dào到xī西fēng峰sì寺jiàn见dì弟méng蒙suǒ所yǔ与sēng僧wū屋shī诗yīn因cì次yùn韵

现代文翻译

书信便传入了云雾缭绕的深山，我们在那里相逢，谈论着晚年的生活。

习惯了在茅草屋下吟诗作对，不时还要去拨弄一下藤蔓，剪去些烦恼。

在应对世俗事务时未能达到圆融无碍的境界，也没人真正理解圣人看似癫狂的举动。

世俗的儿女情长就像滔滔不绝的嘈杂乐音，但我和你依然执着地抱着那张高洁的琴弦。

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点在于它并非传统意义上的写景抒情，而是一封以诗代书的家族与哲学对话。首句“檄便入云山”中的“檄”本用于声讨，此处却用来传递闲适的诗意，这种庄重词汇与出世生活的错位，定下了全诗亦庄亦谐的基调。作者因收到弟弟寄来的“僧屋诗”，便顺着其韵脚作答，两人在晚年相逢于云山茅屋，言语间流露出的不仅是兄弟情分，更是一种对生命状态的共同审视。

“惯吟茅屋下，时打葛藤前”一联极妙。这里的“葛藤”在禅宗语境中常被用来比喻心头的烦恼或执着。诗人说习惯了在茅屋下吟诗，不时还要去“打”一打葛藤——这个“打”字用得天衣无缝。它既是写实（茅屋旁藤蔓繁茂需修剪），又是禅宗公案“逢便斩除”的生动注脚。这种日常生活的禅意，正是宋代文人的审美趣味，他们不在深山古刹，而在自家的屋檐下与葛藤前体悟。

最见思想深度的是后两句：“应世未圆觉，无人识圣颠”。这是全诗的议论核心，也是全诗最精彩的两句。诗人直言自己在应付世俗事务上未能达到佛教的“圆觉”境界，而世人又无法理解圣人看似癫狂的举动。这种“无人识”的孤独，其实是对知音的渴望。结尾“滔滔儿女境，犹抱颖师弦”用白居易《颖师弹琴》的典故，将世俗的儿女情长比作嘈杂的乐音，而自己和弟弟依然抱持着高洁的精神追求。这并非避世，而是在尘世中坚守一种文人特有的精神独立性，读来让人在世俗与出世的拉扯中，看到了一种清醒而固执的自持。