cì次yùn韵dài戴shuài帅chū初zèng赠tóng铜shān山sì寺zhǔ主sēng僧ruò若xún珣

现代文翻译

回想当年我曾探访那层峦叠翠的山峦，一转头却发现一切已非旧貌，不知过了多少年。

僧人的屋檐下野草疯长几乎攀成了树，佛前的莲花座上青苔已覆盖了半边。

忽然间，仿佛那云游的僧人正从我吟诗的边缘飞来锡杖，又从虚空中重振起这座山门。

江湖天地本就是风光无限的地方，此次应化世间的因缘，实为头一回的重逢。

词语注释

文学赏析

读这首诗，最容易被触动的是第二句“僧檐蔓草几成树，佛座莲花半缬苔”所营造的颓败与寂静氛围。诗人不直接说“人迹罕至”“荒凉破败”，而是把视角推到极细微处：野草已经长得比屋檐还高，几乎攀成了树的样子；佛前的莲花座上，一半被青苔覆盖。这里的“几成树”是夸张，也是写实——蔓草生长的速度虽慢，但在长年无人打理的岁月里，真的可以长得如此肆意，这种“几成树”的视觉冲击，比直接写“荒废”要残酷得多，也更有时间沉淀的重量感。紧接着的“佛座莲花半缬苔”更绝，莲花本是清净庄严的象征，如今却要同青苔分庭抗礼，半遮半掩，这种庄严与污秽的并置，恰恰是寺院失落的最佳注脚。这种对比手法的运用，使得整首回忆诗有了具体的画面和沉重感。到了第三联“忽自吟边飞锡到，再从空里把山开”，笔锋陡然一转，从静态的衰败切入动态的振兴。“飞锡”二字用得极妙，既借用了六朝以来指代僧人云游的典故，又带有一种轻灵、迅捷的动感，仿佛这声法槌敲在诗人正吟诵的耳边，打破了多年的沉寂。“空里”对“山开”，更是将佛法“四大皆空”的哲理与现实的“重振山河”完美结合。从背景来看，这是陈著与戴复古的唱和之作，戴帅初（戴复古）此前曾作赠诗给铜山寺主僧若珣，陈著次韵唱和。这类南宋江湖诗人的唱和，往往承载着他们对出世僧人与入世隐逸之间关系的复杂看法。陈著此诗表面写寺院复兴，实则是对一种超脱而又能济世的“应世因缘”的赞美。在宋代理学盛行、禅宗世俗化的语境下，僧人不再只是闭目观想，而是要“把山开”——去介入现实，去收拾残局。这种“江湖总是风光地，应世因缘第一回”的结语，看似超然，实则带着宋人特有的那种务实与通达，既是祝福，也是一种对人生际遇的深刻体认。