hé和dān单jūn君fàn范gǔ古yì意liù六shǒu首 nóng农

现代文翻译

每年的收成有丰收或歉收的时候，但官府征收的赋税却一点不减免。

谁知道山里的田地，沙土杂乱之中长满了蒿草等荒杂植物。

即使秋天侥幸有所收获，也恐怕只能支付一半的租税。

或者遇上水灾旱灾，连耕作的辛劳都得不到补偿。

叹息家里那一百亩田，早已没有了祖先三代创业时的光景。

妻子孩子忽然问起，明天早上吃什么喝什么呢？

学习种菜不妨试试怎样吧，先说说种植蔬菜的方法。

趁着天阴进行栽种，等到雨停了再去灌溉。

还想再种些果树花卉，古代的经验并没有完全失传。

你不见郭橐驼吗？他将种树的细节条理分明地传授了下来。

采摘来可以用来煮锅中的饭菜，也可以用来佐酒下杯。

很怀疑当年的孔子先生，却为何轻视樊迟问稼的笨拙。

干枯的树枝已经拾拢，湿润的木柴也已捆束。

装满了这一谷车子柴薪，载重得快要折断了车轴。

下山到集市售卖，换来的口粮也仅仅是够吃一顿。

谁知道这个时候的心境，郁结在喉头说不出话来。

哪里能像朱买臣那样，卖柴能卖得衣食足用呢？

一管笛声横吹在秋风中，心中渺远的闲话绵延悠长。

不要效仿汉代的卜式，得到宠幸就以为得道亨通。

应当像老者宁戚那样，吃饭时唱歌也不算狂妄。

骏马正昂首奔腾，在万里水草丰美的牧场上驰骋。

谁知道北海上那片苦寒之地，却是嚼雪面对着天狼星的孤绝？

庄子并不是真的在观鱼，他的游戏精神在哪里有固定的疆界？

屈原哪里是渔夫，不过是借沧浪之水来吟唱罢了。

超然于渔网和鱼钩之外，他们的名声在千年之后依然馥郁。

现在的人大多志在获取，使用弯曲的鱼钩往往招致祸殃。

鱼死了心也随之死亡，为什么自己不会感到悲伤？

不要以为得到了就忘记了捕鱼的工具（筌），还没得到就先想着忘记它。

老虎扑击只有三跳的劲头，气盛而志不深远。

人们望着老虎都感到畏惧，它栖居在崎岖的山岩之上。

等到时机到了走下山谷，它的利爪和牙齿显得森然可怕。

难道没有勉强施加的力气吗？那激烈的杀意将把猎物彻底杀死。

我听着也觉得痛快，但细细思量又陷入沉思。

就算是那些能射穿石头的人，也未必能把猎物活生生擒获。

词语注释

文学赏析

陈著这首《和单君范古意六首》虽名为“和诗”，实为一组结构严谨的田园哲理长诗。全诗由农事、樵采、放牧、垂钓、狩猎五组意象串联，看似铺陈乡野日常，实则层层递进，探询士人安身立命的根本。最见功力处在于第二首写柴薪，“空此一谷薪，载之可折轴”一句，以实物载重之痛隐喻生存之艰，而紧接着“气塞口自嘿”五字，将生理性的窒息感转化为心理上的失语，这种由身及心的通感运用，远超一般田园诗的清淡。诗人在第三首中引入宁戚与卜式的对比，看似谈古，实为借“饭歌”之狂与“得即”之亨，辨析士人出处的雅俗分野。尤为精彩的是第四首论渔，“鱼死心亦死，胡为不自伤”一句极具现代存在主义色彩，指出对捕食者而言，猎物之死亦会引发灵魂共振，从而引出“勿谓得忘筌”的伦理反思——这种对工具理性（筌）与价值本体的二元审视，在宋诗中颇为超前。全诗背景上，据传陈著晚年隐居乡里，此作或是回应单君范对仕隐问题的探讨，诗人以农樵之事类比，主张在自然劳作中保持“游戏”的心态（庄叟非观鱼），既不失名节，又能超脱功利，体现了宋代士大夫在儒道之间寻求心理平衡的典型路径。