yòng用qián前yùn韵xiè谢fèng奉cí慈sì寺zhǔ主sēng僧jū居jiǎn简

现代文翻译

在人际交往的细微之处，就像春风与及时的雨水一样自然融洽

读到杜甫的诗句忍不住长歌，喝到酒则像陶渊明那样起舞

我境遇穷困，但这恰好与那些高士相似，我怎会为了黄金财富而卑微屈膝

忍受饥饿本就常事，我笑着看待京城里那些官场权贵

忽然收到来自方外（佛门）的馈赠，让全家在正午时分吃饱了饭

这是佛法带来的喜悦供养，不像世俗中乞求墨宝那样令人辛苦

词语注释

文学赏析

陈著这首五言排律，乍看平淡，实则处处是用典的机锋。最精彩的是颔联“诗来少陵歌，酒到渊明舞”，这两句看似罗列两位诗人，实则是以行为对应心境：杜甫的诗歌多含沉郁顿挫之痛，故闻诗而歌泣；陶渊明饮酒自适，故酒至而起舞。这种“以行证心”的手法，比直接说“我爱诗酒”要高明得多，它把抽象的情趣具象化为两种截然不同的生命姿态。颈联“我穷适相似，肯为黄金俯”进一步点出诗人的身份认同——我虽穷困，但气质与上述高人相似，绝不因贫寒而向权贵（黄金）低头。这里的“俯”字用得极有张力，既是身体姿态的描写，也是精神尊严的宣示。尾联“此是法喜供，非如乞字苦”是全诗的“诗眼”所在。通常僧人赠诗，世人常视作一种社交应酬或求字换诗的“乞字”行为，充满功利色彩。但陈著却将其升华为“法喜供”，意为这是来自佛法境界的喜悦馈赠，而非世俗的交易。这种对僧俗界限的重构，既是对住持居简的极高尊重，也反映了宋代士大夫与禅林交往时那种既清又暖的独特文化心态——不避尘嚣，但求心境超脱。整首诗没有一句写景，全是议论与抒怀，却能通过典故的精准嵌套和语气的从容不迫，构建出一种“穷而不卑，交而不俗”的精神空间，读来让人如闻其人，见其风骨。