dì弟chǎi茝yǐn饮zhì至zuì醉zuì醉guī归jué蹶dào道zhōng中jīng荆jí棘zhōng中

现代文翻译

梅圣俞小酌也能喝百杯，高举双手毫不歪斜倾倒。

欧阳修登楼终日畅饮，端坐不动旁人以为是仙人降临。

两位贤者的佳话流传了三百年，高耸的梅山至今仍在见证。

若有人邀请他们，无不欣然应允，吞饮酒器气势如海。

昨夜大醉并非沉溺无度，归路为何却控制不住自己。

踩压荆棘卧在霜草中，头巾歪戴衣襟敞开。

我上前询问为何如此，他笑着回答话语接连不断。

礼法岂是为我们这样的人设立的，你只是不懂其中的趣味。

今天日子过得如何，宇宙狭小如同蜂鸟的巢穴。

进取不能以事业彰显，退隐则老死于溪曲山阿。

当时仰望天空月光如水，恍惚在采石江边遇见醉酒的李白。

有时辗转看见邻居屋檐，如同躺在同舍郎家酒瓮旁的地上。

从肉体看似乎狂放疏狂，跳出肉体才能看见真我。

世人总被躯体奴役心神，唯独我明了保持本初之心。

陶渊明对菊败篱之下，难道只是嗜酒谁又能知晓。

杜甫并非贪恋烤肉美酒，因感时花鸟而泪如诗泻。

一闻此语心神震惊，大梦忽然觉醒黑暗忽见光明。

自今有酒只管相邀寻觅，任世人看我兄弟在醉中清醒。

词语注释

文学赏析

陈著这首《弟茝饮至醉醉归蹶道中荆棘中》并非一首描写醉态的歌诗，而是一次严肃的酒哲学对话。诗的前半部分以韩愈、欧阳修、梅圣俞等古人佳话铺垫，将“醉”从生理性的烂醉提升到精神性的超脱。最精妙处在于“礼岂为我辈设哉，君特未知其趣耳”——弟茝醉卧荆棘，非因失态，而是刻意打破世俗礼仪的枷锁，在狂放中寻回本真。这与魏晋名士“越名教而任自然”的精神暗合，但陈著并非简单复古，而是借醉态批判“世人总被形役心”的异化生存。诗中“以形骸观若狂疏，外形骸观方见吾”一句，是全诗诗眼。从肉体看，醉卧荆棘是疯癫；从精神看，却是唯一真实的自我。这种“形神二分”的观照，使诗歌超越了应酬唱和的俗格，具备了宋人理学的思辨色彩。结尾以陶渊明、杜甫类比，说明醉非目的，而是对抗“宇宙偪仄”的手段。全诗节奏由叙事到议论再到感悟，层层递进，最终以“大梦忽觉”收束，余味悠长。