shì似fǎ法chūn椿zhǎng长lǎo老hái还zhù住jìng浄cí慈

现代文翻译

寺院后面的山峦，青翠高耸，时而显得憔悴凋零，时而又焕发出青春容颜。

寺院前面的滩流，潺潺有声，时而干枯滞涩，时而又掀起层层波澜。

谁知道这美景究竟丑还是妍，全在于掌权者是否往返主持。

回想当年那些受宠的群小四处攫取，痛心地掠夺殆尽，只留下百般艰难。

山林已经荒芜破损在行囊之外，殿宇被弃置在荆棘丛生的闲地。

飞来锡杖的那一刻再次引发悲慨，拉开弓弦勇敢地想要振兴颓废的局面。

积劳成疾，工程建成已逾十二年，巨大的功业纪实光照千载。

那些东西是什么东西，众人都唾弃它，无事生非几乎招来骂声。

蚂蚁想要撼动树木不知自身分量，野狗偶尔看见雪就对着外人乱叫。

无需辩解的辩解又能拿我如何，怪异的事物若不去理会它自然会破灭。

为何要敲钟击鼓辞去上界之位，仿佛说挑起行囊戴上斗笠就是我的家乡。

脱下官服（戏衫）后为什么感到畅快，大权的契合终究令人难以忘怀。

风曾送我，迎接我也好；云与我俱出，归来也无妨。

不执着于现象即是去留，一念转过便无需思量。

人生恍惚如同梦幻之身，世界茫茫好比戏剧之场。

我老了竟然不知不觉已八十三岁，师父您如今也将近七十岁。

重访石塔时我惭愧自己不像苏轼那样通达，茅屋可以吟赋，您却更爱杜甫草堂的简朴。

词语注释

文学赏析

陈著的这首诗，与其说是送别，不如说是一场关于“去”与“住”、世俗与修行的思辨对话。诗的开篇以景起兴，“寺后山，青巑岏，忽如憔悴忽又开容颜”，这一联运用了拟人与隐喻的手法，将自然山水的荣枯变化与人事的兴衰紧密挂钩。山色忽而憔悴忽而明媚，恰如僧人所在的净慈寺历经破败后的重修，更似法椿长老在官场与山林间的进退自如。这种写法让景物不再是静止的背景，而成了时间的见证者。

诗中最见思辨色彩的是中间部分。“蚁将撼木不自分，犬或见雪从他吠”两句，用微小的生物比喻那些无谓的指责与非议，既生动又带有轻蔑的幽默感。诗人认为“无辩之辩如我何”，面对流言蜚语，最好的回应是沉默，因为荒谬之事自会消解。这里体现了宋代理学影响下的诗人对于“心安”的看重，不执着于外界的评价，只关注内心的契合。

结尾处“石塔重来我愧不是苏玉局，茅屋可赋师却自爱杜草堂”堪称全诗点睛之笔。诗人自谦不如苏轼那般旷达洒脱，而赞美法椿长老对杜甫草堂式简朴生活的热爱。这里并非简单的典故堆砌，而是通过对比，揭示了两种不同的生命姿态：一种是文人仕隐之间的纠结与自愧，另一种是僧人超脱名利、安于本真的坚定。整首诗语言古拙，节奏多变，从山水的宏观视角切入，最终收束于两位老者（诗人八十三，长老七十多）之间的精神共鸣，展现了宋代晚年文人对于生命终局的一种通透与豁达。