元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑李方叔自鄼来会中庐游灵溪寺观飞泉穷水所出涉龙潭遂至上洞寻火而入路穷乃回归息岩下岩洞泉潭前此未名尝见襄沔记郭璞游仙诗谓青溪道士鬼谷子所隐在义清县义清今其地也岩势天巧如观音大士所居潭抱石而曲泉悬级挂空若冲牙珩璜垂而有声遂名洞曰清溪岩曰补陀潭曰玉玦泉曰珠佩说之寄题四绝句 珠佩泉
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佳人谅诚素，呜佩若可取。
王孙忘情事，不学郑交甫。
现代文翻译
佳人确实本性纯朴诚实，
佩玉撞击之声清脆仿佛伸手可取。
王孙超脱于世俗情感之外，
不愿效仿郑交甫那般痴情求仙。
词语注释
1
元符：宋哲宗年号（1098-1100）
2
赵德麟：赵令畤，字德麟，北宋宗室、词人
3
李方叔：李廌，字方叔，北宋诗人，苏门六君子之一
4
鄼（méng）：古地名，在今山东境内
5
中庐：县名，在今湖北襄樊一带
6
郑交甫：《列仙传》载郑交甫于江汉之滨遇二女，解佩与之，旋即消失不见的典故
文学赏析
晁说之此诗题为《珠佩泉》，乃《游灵溪寺观飞泉》组诗之一，借泉水命名寄托隐逸之志。诗云：“岩势天巧如观音大士所居，潭抱石而曲，泉悬级挂空，若冲牙珩璜垂而有声。”
首句写岩洞之形，以“观音大士所居”喻其天然工巧，赋予石室以宗教般的庄严与清寂，暗示此地非尘俗可扰。次句写潭水之态，“抱石而曲”四字精准捕捉水流环绕奇石、曲折回旋的动态，既写出潭之幽深，又透出山间水脉的灵动与坚韧。后两句聚焦飞泉，以“悬级挂空”状水势之高峻与连绵，如阶梯垂落天际；更以“冲牙珩璜”为喻，将无声之景化为有声之喻，玉佩撞击的清越之音与泉水飞溅的泠泠之声通感互通，使读者未至其境，先闻其声，先感其清。
全诗未着一“清”字，而清冷之气溢于言表。诗人不写游寺之过程，独取“珠佩泉”一隅，以岩之奇、潭之曲、泉之声构建出立体感官体验。命名“珠佩”，既源于水声如佩玉相击，亦暗合前文“补陀”（普陀）之佛教意象，将自然景观与人文信仰熔于一炉，体现出宋人观物取象、以名载道的审美趣味。
诗文录《元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑李方叔自鄼来会中庐游灵溪寺观飞泉穷水所出涉龙潭遂至上洞寻火而入路穷乃回归息岩下岩洞泉潭前此未名尝见襄沔记郭璞游仙诗谓青溪道士鬼谷子所隐在义清县义清今其地也岩势天巧如观音大士所居潭抱石而曲泉悬级挂空若冲牙珩璜垂而有声遂名洞曰清溪岩曰补陀潭曰玉玦泉曰珠佩说之寄题四绝句 珠佩泉》·晁说之：https://gushiwen.space/poem/song/chao-shuo-zhi/2071750275612594186