zhào赵dé德lín麟shū书lái来yán言huáng黄jiǔ九wén闻yí移mìng命hòu后jìng径yóu游é峨méi嵋kǎi慨rán然yǒu有zuò作

现代文翻译

处境屈曲艰难已久,徘徊无依忽然有了期冀

如野马脱缰奔逸之日,似逐客赐环召还之时

故乡已在眼中可见,伸手可及却仍觉迟缓

先生却不如此,反而西行前往峨眉山

这本就不是为了个人身世的谋划,不会有流泪的竹枝辞

哪里是追求官位的人,在显要之途不必被人猜疑

归来时重返旧日台阁,却已尝尽人生道路的风霜

我说我们仅有浅薄的交情,这又将去向何方

兴起对高僧的怀念,又说起离别之事

各种修行终究难以改变,展开小幅诗卷欣赏新诗

词语注释

文学赏析

此诗作于北宋末年,是晁说之回赠赵令畤之作。赵令畤来信说黄庭坚(黄九)在被贬谪后径直游历峨眉山,感慨万千而作诗,赵氏将此诗寄给晁说之,晁说之遂作此诗酬答。全诗以黄庭坚的贬谪与游历为线索,层层展开,既有对友人的深切关怀,也有对仕途险恶的冷峻洞察。

开篇'蹇产久无赖,相羊忽有期'两句,以'蹇产'写黄庭坚处境的屈曲艰难,以'相羊'写其徘徊无依的状态,一个'忽'字则转出转机——仿佛困顿已久的生活忽然有了期冀。这一转折为全诗奠定了情感基调:苦难中见希望,压抑中见超脱。

'野马脱羁日,逐客赐环时'一联是全诗最精彩的对仗。'野马'喻黄庭坚如脱缰之马,奔逸不羁;'逐客'点明其贬谪身份,'赐环'则用汉代贾谊典故,暗示其终有召还之日。两句对仗工整,用典自然,既写出了黄庭坚的个性,又寄托了诗人的美好祝愿。'脱羁'与'赐环'两个意象一放一收,张力十足。

'乡国眼中见,申肘犹云迟'写黄庭坚虽已接近故乡,却仍觉遥远。'申肘'之典出自《战国策》,谓伸手可及而犹言迟,此处化用极妙——故乡近在眼前,却因政治原因不能归去,这种'近乡情更怯'的矛盾心理,被十个字精准捕捉。

'夫子独不尔,西复到峨嵋'一转,写黄庭坚不滞留于乡愁,反而西行前往峨眉山。这一笔写出了黄庭坚的旷达——不因贬谪而消沉,反而在山水间寻找精神的寄托。'独不尔'三字,既是对友人的赞美,也暗含诗人自身的感慨。

'初非身世谋,无泪竹枝辞'两句,指出黄庭坚的游历并非出于对个人身世的谋划,而是超然物外的选择。'竹枝辞'暗指黄庭坚在黔州所作的《竹枝词》,诗人以'无泪'二字,写出其面对苦难时的坚韧与豁达。

'岂是轩冕人,要路莫相疑'是全诗的警策之句。诗人明确指出:黄庭坚并非追求功名利禄之人,不必在仕途上要路旁被人猜疑。这一判断既是对友人的辩护,也是对当时政治环境的批判——在党争激烈的北宋末年,正直之士往往遭到猜忌与排挤。

'归来旧台阁,风霜尝路岐'两句,预言黄庭坚终将重返朝廷,但已尝尽人生道路的艰辛。'风霜'二字,既指自然界的风霜,也喻指政治上的磨难,凝练而深沉。

'曰予有末契,斯焉定何之'是诗人自谦之辞,谓自己与黄庭坚交情浅薄,不知其去向何方。'末契'是谦辞,实则表达了诗人对友人的关切与思念。

'兴怀白象士,复自话别离'两句,以僧人喻黄庭坚,写其超然物外的气质,以及诗人对离别的感慨。'白象士'之喻,既写出了黄庭坚的佛学修养,也暗示其精神的清净与超脱。

结尾'万行端难渝,短轴赏新诗'两句,总结全诗。'万行'指各种修行法门,诗人谓黄庭坚的修行终将不变;'短轴'指黄庭坚寄来的诗卷,诗人表示将细细欣赏。这两句既是对友人的勉励,也是对自己诗交的珍视。

全诗结构严谨,用典精当,情感真挚而不矫饰。晁说之以学者之笔写诗,既有理性的洞察,也有感性的温度,是北宋后期赠答诗中的佳作。