lián连rì日kù酷shǔ暑yì异cháng常shū摅mèn闷ér而zuò作

现代文翻译

寒暑本应均衡，却在东南边陲，为何中暑之人如此之多

远望仿佛到了炎洲，近看犹如火井，早晨还是灰烬晚上便成死灰

名义上穿着冰纨霜练般的凉衣，一缕薄纱却重如十层棉袄，可见衣冠之人在酷暑面前无能为力

不禁怀疑夏禹当年居会稽，断发文身、披发草居，正是为了遮蔽身体以抵御酷热

浪婆神啊，世世代代，都说常年没有像今年这样异常的

谁又来怜悯我这北方来的客子，今日真的憔悴不堪

深山里的乳虎本想腾跃倚靠，却因清风不来而空自啸叫至死

怎得有个像葛稚川那样的人，脱身而下躲进井底寻求清凉

无奈沧海如浊水沸腾，太阳炽烈不敢沐浴，月光自烂玉兔亦熟

四方上下浊气弥漫，何处有层冰映照雕玉般的清凉世界

酷热本身尚可忍受，这浑浊的气氛才真正恼人

词语注释

文学赏析

此诗以辞赋体写酷暑之闷，其妙处在于将生理上的热感转化为心理上的压抑，再升华为对时局的隐喻。开篇“寒暑平分”点出时节，却突转“何多暍哉”，一个“何”字，既是疑问，更是愤懑——按理说秋分前后暑气应退，为何东南沿海（“东南之徼”）仍热得如此反常？这种反常，正是全诗情绪的基调。

诗中“远望炎洲，近观火井”二句，想象奇崛。诗人不直接写热，而写眼中所见皆如神话中的火地，早晨还是灰烬，晚上便成死灰，极言热之酷烈、生机之断绝。紧接着写衣冠之士虽穿着“冰纨霜练”，却“一缕如十袭”，这种反差极具讽刺意味：文明的衣冠在自然之力面前毫无尊严，反倒成了负担。由此引出对夏禹的联想——“敢疑夏祖之居会稽，短发文身自蔽以草莱”，诗人推测大禹当年之所以断发文身、披发草居，或许正是为了适应这东南的酷热。这一联想既幽默又沉痛，将历史人物拉入当下的苦难情境。

“浪婆儿”三句，转入民间视角。海神世代相传，都说“常年不如是”，言下之意：连神都知道今年的热是异常的。这与“谁复怜北客，此日真憔悴”形成强烈对比——神犹知常，人却独苦。诗人以“北客”自居，点出身份上的疏离感，热不仅是身体的，更是心灵的。

“深山乳虎想腾倚，清风不来空啸死”一联，堪称全诗最精彩之处。虎本应腾倚山林，却因无风而“空啸死”，一个“死”字，将生命的憋闷写到极致。清风不来，不仅是自然现象，更隐喻政治环境的窒息。最后“安得人如葛稚川，脱身直下坐井底”，诗人渴望像葛洪那样超脱尘世，躲进井底寻求清凉，然而“沧海浊沸”“浊氛满”四方上下，连井底也无处可逃。结尾“苦熟何不可，浊氛端恼我”，点明主旨：热本身尚可忍受，真正令人烦恼的是这弥漫天地的“浊氛”——那是对时局浑浊、政治黑暗的深切忧虑。全诗由热写起，以浊收束，层层递进，辞赋的铺陈与诗的凝练相得益彰。