yíng迎shè赦yì一shǒu首

现代文翻译

灯芯上长出奇异的花纹垂挂整夜，占卜者说明天将会有大赦。

嘿，别烦我，不用你报喜，三年一次的郊祀大赦恩典自然会遍及天下。

你知晓的不过是众人皆知的事，哪里有什么神圣可言，靠着偷欢献媚讨好权贵，真是十足的巧言佞臣。

伏羲的卦象和箕子的治国法则你哪里懂得，对于水火冰冻这类自然现象，你（占卜者）根本不屑于去探究其原理。

旭日初升照亮天光，迎接赦令到来，沸沸扬扬的颂歌声多么喧闹啊。

陛下万岁，统治九州大地，西王母献上海碗般的寿酒，还要看那仪仗整齐，连北方的单于都要来陪衬。

词语注释

文学赏析

晁说之这首《迎赦一首》看似在写大赦天下的喜庆，实则是一首充满辛辣讽刺与哲学思辨的“怪诗”。开篇“灯头异花垂永夜，占云明日当有赦”，以民间迷信的“灯花报喜”起笔，奠定了全诗亦真亦幻的基调。诗人紧接着发出一声断喝：“咄哉无烦汝报我，三年郊恩遍天下”。这里的“咄哉”是斥责之声，意思是“嘿！别跟我这些迷信玩意儿报喜了”，因为大赦乃是国之大典，是皇帝施恩于万民的政治行为，绝非灯花占卜所能决定。这一转折，瞬间将诗歌从民俗层面拉升到了政治批判的高度。

随后两联“知人所知岂神圣，偷欢送喜真便佞”与“羲卦箕畴汝讵知，冰冻火炎子不问”，构成了全诗最精彩的议论。诗人嘲讽那些故作神秘、利用天象卦象来预测赦免日期并从中取悦权贵的人，称其为“便佞”（巧言令色的小人）。他认为，真正的圣人不会去迎合这种投机心理，而《易经》的卦象、《尚书》的治国大法也不关心这种琐碎的吉凶预测。这种对“术数”的蔑视，反映了宋代士大夫理性主义的一面，认为政治清明与否在于人心与政绩，而非天象。

尾联“曈昽日出迎赦来，沸渭颂声何休哉。陛下万岁御九垓，王母献寿沧海杯，更看正仗单于陪”，笔锋回转，描写赦免来临时的盛大场面：旭日东升，百姓沸腾，皇帝受寿，连北方敌国首领都要陪侍。表面上是极度的歌颂，但结合前文的讽刺，这“沸渭颂声”便带有一种反讽意味——在诗人看来，这种靠“猜”赦免日来取悦君臣的行为是可笑的，而真正的庆典应当是基于实实在在的德政，而非这种带有谄媚色彩的仪式。全诗以戏谑之语写严肃之政，以反讽之笔写颂圣之辞，极具晁说之作为江西诗派后学那种瘦硬奇崛的风格特征。