yè谒yuè岳miào庙

现代文翻译

吴地楚地与江淮之地连着滔滔海涛，百条神龙各司其职，驱赶着水下的鼋鼍巨鳌。

半空中高耸的屋脊屋椽森然可见，仿佛连天上的云霓也不敢比它飞得更高。

那穆穆庄严的冕旒体现了帝王的制度，纷纷不断的祭品都从神灵的草场而来。

不知道岳帝是从哪一位天帝那里听命，总之是天上的官署各有其负责的部门。

南方的极星是祝融，手持如火的利剑与短戟，东方的极星是太皞，则退避了旌旗与符节。

如果容许掌管秋分的羲仲篡夺了掌管夏至的羲叔，也允许帝舜去囚禁帝尧，

那么牛女二星对应我的家乡若失去了位置，奎娄二星对应的鲁国田野难道能独占朝政吗？

如今人间的官职与名分都已经颠倒了，我祈愿能匡正天纲人纪，让正义如高岳般挺拔。

词语注释

文学赏析

晁说之这首《谒岳庙》并非一篇温吞的游览记实，而是一篇借祭神之名、行讨平“职分颠倒”之实的政论。全诗最精彩、也最见诗人胆识的，是后半部分将神界秩序与人间朝局进行比附的巧思。

起首两句写岳庙之宏伟与威严，“吴楚江淮接海涛”极言其地界之广，仿佛大地的水系在此交汇。诗人紧接着用“百龙有职驱鼋鳌”点出祭祀的对象——岳帝在神话宇宙中负有驱御水族、维系水脉秩序的“职分”。“职”字是理解全诗的核心眼。诗人将神界秩序视为各司其职，一旦失职即为乱。

到了第五联“若容羲仲篡羲叔，亦许帝舜囚帝尧”，诗人的笔锋陡然一振，跳出传统歌功颂德的窠臼，甚至敢于议论天帝与人主的关系。他认为如果连天文历法的官员（羲仲、羲叔）可以互相篡夺职权，就像帝舜可以囚禁帝尧那样，秩序便崩塌了。这一联堪称全诗最惊人的两句，因为诗人借神话中的君臣关系，暗示现实政治中权力的非法僭越，这是极其大胆的批判。

尾联“人间职分已颠倒，愿正天纪尊峣峣”是诗人情感的落点。他之所以在祭祀时如此严肃，是因为他眼中的人间“职分已颠倒”，官员的选拔与权力的分配如同星宿失位（牛斗、奎娄）般混乱，而鲁国之地（奎娄分野，象征文教）也未能独尊。因此，他最后祝愿神灵能整顿天纲人纪，让秩序重新变得高耸挺拔（尊峣峣）。这首诗之所以不同于一般的庙堂诗歌，在于它没有停留在对神灵的敬畏上，而是将神权秩序的“职分”转化为对现实政治秩序的重建诉求，读来有一种冷峻的现实主义张力。