sòng送lǎn懒sǎn散xiān先shēng生dōng东guī归

现代文翻译

先生身形如漂流木筏般无定，言谈却似霜钟激水般铿锵滔滔

平生喜好追逐胡雁南北奔波，忽而游历吴会忽而又至京华

公卿登门问其穷通达塞，他却懒得品评不屑置喙

我如今为何也穿上这低微青衫，索性像抛弃泥沙般掉头舍弃

将术数之道升华为隐逸之道，寄身净居与世俗互不相干

一醉便是十日醒来仅五日，待双环妆罢又去寻觅新花

胡尘满眼乱世独独不怕，这难道不是净居之胜处吗

词语注释

文学赏析

这首送别诗以奇崛之笔写奇人，通篇不着一"愁"字，却将乱世中士人的疏狂与孤愤刻画得入木三分。

起句"先生身干若浮查，舌响霜钟激水车"便不同凡响。以"浮查"喻身形，写出其人漂泊无根、随遇而安的生命状态；以"霜钟激水"喻舌辩，写出其言辞铿锵、滔滔不绝的气势。一静一动，一形一言，一个洒脱不羁的隐者形象跃然纸上。此联比喻新奇，非大手笔不能道。

中间四句写其生平与性情。"平生乐逐胡雁起，倏游吴会忽京华"，写其行踪不定，南北奔波；"公卿到门问穷达，未易可置吾齿牙"，写其蔑视权贵，不肯逢迎——公卿登门问其穷通达塞，他却懒得置评，连牙齿都不愿转动。这种傲骨，在宋室南渡前后的乱世中尤为珍贵。而"今我何事亦青衫，掉头弃掷如泥沙"，则是诗人自况：我为何也穿上这低微的青衫？索性像抛弃泥沙一样将其甩掉。两句互为映照，一写人，一写己，皆是不肯为五斗米折腰的倔强。

"数术因之为道术，净居与世不交加"，写其以术数自娱，寄身清净之地，不与世俗交往。然而笔锋一转，"一醉十日醒五日，双环妆罢觅新花"，醉态可掬，风流自赏，这哪里是枯坐禅房的僧人？分明是魏晋名士的风度。结句"胡尘满眼独不怕，此非净居之胜耶"，以问句作结，极具力量。外面胡尘漫天、战乱频仍，他却独不怕——这不是净居之胜吗？表面说是隐居之福，实则暗含对时局的愤懑：世道如此混乱，唯有遁入清净才能保全自我。这种"不怕"，是无奈中的倔强，是苦笑中的傲气。

全诗语言奇崛，节奏跳跃，从形写到言，从行踪写到性情，从隐居写到醉态，最后以乱世背景收束，层层推进，气脉贯通。晁说之作为北宋末南宋初诗人，亲历靖康之变，诗中那份疏狂背后，是深深的忧患意识。"胡尘满眼"四字，道尽时代悲凉，而"独不怕"三字，则立起一个不屈的灵魂。