dài代féng冯yuán元lǐ礼cì次yùn韵cí辞zhāng张cì次yīng应huà画shān山shuǐ水shàn扇

现代文翻译

那饰有女鸾图案的宝扇被人漫夸工艺精巧，

又有谁识得那山岚水漪中缥缈的清香踪迹。

为什么到了傍晚还慵懒不肯落笔作画？

只因为嗔怪世人不懂那妙高峰般的深远意境。

词语注释

文学赏析

这是一首以题画为表、以论艺为里的文人酬唱之作。题目中“次韵”二字，不仅标定了晁说之与张次应之间的唱和关系，更暗示了双方在艺术理念上的同频共振。诗人并未将笔墨停留在对扇面工艺的客观描摹，而是借评画之机，梳理出宋代文人画“重神似轻形似”的核心审美取向。

起笔“女鸾宝扇漫称工”，诗人用一个“漫”字，轻轻拂去了世人只知赞叹扇骨扇面工艺精绝的浮泛之见。女鸾纹饰固然精美，但若止步于此，便错过了画面深处的真意。紧接着“谁识岚漪缥香踪”一句，以反问切入，将视线从器物引向画境。这里的“香踪”并非实指花香，而是诗人通过通感，将水墨渲染出的淡雅山岚转化为嗅觉上的清幽体验。视觉之“岚漪”与嗅觉之“香踪”交织，打破了感官界限，让二维画面呈现出可嗅可感的立体维度，极言画境之超凡脱俗。

后两句“何事晚来慵落笔，为嗔不说妙高峰”，笔锋由评画转为揣度画家心迹。诗人并未将张次应的迟迟落笔归结为才思枯竭，而是将其解读为一种主动的“慵”——对世俗赞美之词的疏离。所谓“妙高峰”，源自佛教语汇，在宋代画论中常喻指超越具象形似的最高艺术境界。画家所“嗔”者，非技艺之不足，而是世俗观者难以领会这层直指宇宙本体之“道”的精神追求。一个“嗔”字，勾勒出画家孤高自守、不随流俗的姿态。

全诗借题扇而论画，推崇的是超越形似、直达神韵的高雅趣味。通过次韵唱和的形式，诗人不仅完成了对画作的深度点评，更在字里行间确认了彼此在艺术理念上的共鸣，使这把山水扇成为文人精神交流的载体。