dài代féng冯yuán元lǐ礼cì次yùn韵sòng送huà画shān山shuǐ水shàn扇yǔ与zhāng张cì次yīng应

现代文翻译

五日十日地精心描绘岂能称为真正的工巧

万壑千岩的胜景在画中自然超脱于尘世踪迹

扇子在握之间精神已能飞升至霄汉之上

更让如群玉般的巍峨山峰占据画面的前景

词语注释

文学赏析

晁说之此诗虽为次韵送人之作，却直指宋人画论核心：绘画高下，不系于工时堆砌，而取决于境界超拔。

起句“五日十日岂为工”，诗人借反诘打破世俗以精雕细琢为能事的成见。世人常以“十日一水，五日一石”的勤勉为画艺标准，晁说之却以“岂”字轻拂这一庸俗尺度。他并非否定技法本身，而是主张心手相应、一气呵成的创作状态，不应被机械的时间刻度所束缚。这一观点与苏轼论吴道子“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”互为表里，皆强调超越形式技巧，直抵艺术精神内核。

视线由论画转入论境，“万壑千岩自绝踪”一句中，“自”字极见匠心。它暗示画中山川并非现实景物的物理复刻，而是经过画家心灵提炼后自然呈现的“绝踪”之境。万壑千岩在此化为超越尘俗的精神图景，画家以笔为杖、以墨为履，先于观者抵达那云深不知处。

后两句“在握已能霄汉上，更须群玉占前峰”构建出强烈的空间张力。扇子握在手中轻若鸿毛，画中山水却令精神飞升至霄汉之上，物理之微小与精神之无限形成对照。“群玉”代指昆仑山，喻画中巍峨主峰，既统领画面视觉中心，又暗示神仙所居的超然地位。

全诗不滞于物、不泥于技，以二十八字勾勒出一幅“尺幅千里”的精神图景。这种重神韵、轻形似的审美取向，正是宋代文人画理论的典型体现。

译文：

五日十日岂为工，

万壑千岩自绝踪。

在握已能霄汉上，

更须群玉占前峰。