nán南chōng充dà大xiōng兄cháng尝mèng梦jiàn见yǔ予zuò作shī诗jiàn见jì寄cì次yùn韵hé和chéng呈

现代文翻译

仙山之中能入梦来将我寻访，书卷在手正思念着远方的友人

坚守一德之人谁人来问荣枯进退，庸俗群小徒然地做出各种忧喜神情

评论前朝得失何必再论过秦之策，安抚巴蜀却须借助司马相如的文辞

尚未有丰碑勒石之笔落下，只贪恋在辨明疑惑上勤勉不辍

词语注释

文学赏析

这首诗作于晁说之晚年退居期间，是一首酬答友人“大兄”的梦中之赠。诗题中的“次韵”表明这是依原唱韵脚所作的和诗，此类唱和往往承载着深厚的情谊与共同的志趣。

首联“仙山能梦我，书帙正思君”起笔空灵。友人梦到诗人置身仙山，这并非单纯的梦境记录，而是诗人对友人深情厚谊的体认——连梦境都如此超脱尘俗，足见彼此精神世界的高洁。而“书帙正思君”则从梦境拉回现实，诗人手持书卷，正沉浸在对友人的思念之中。梦境与现实交织，虚实相生，奠定了全诗清雅而深情的基调。

颔联“一德谁荣滞，群儿谩戚欣”是全诗情感最为沉郁之处。诗人感叹自己坚守道德节操，却仕途蹭蹬，无人问津；而那些庸俗的小人（群儿）却只会徒然地表现出或忧愁或欣喜的神情，毫无意义。这里“一德”与“群儿”形成鲜明对比，表达了诗人对世俗价值观的蔑视和对自身操守的坚持。“谩”字用得极狠，将小人的喜怒哀乐贬低为毫无价值的表演。

颈联“过秦何必论，喻蜀却须文”用典精切。诗人认为，像贾谊《过秦论》那样评论前朝得失已无必要，因为时局已非；但像司马相如《喻巴蜀檄》那样，用文章来安抚人心、阐明大义，却是当务之急。这既是对友人才能的肯定，也暗含了诗人自己对文字功用的看法——在乱世或变局中，文章可以承担比议论更实际的责任。

尾联“未落丰碑笔，唯贪辨惑勤”收束有力。诗人说自己尚未有丰碑勒石之功，唯一庆幸的是在辨别疑惑、澄清是非上勤勉不辍。这既是一种自谦，也是一种自况——在功业无成之际，坚守道义、明辨是非成为了诗人最后的尊严与追求。全诗由梦起，由情承，由议转，由志合，结构严谨，情感真挚，既有宋诗的理趣，又不失唐诗的韵味。