zhū朱láng郎yuán元zhāng章yǐ以yǔ予bù不děi得gōng宫guàn观yǔ与zhū诸zhí侄yǒu有chàng唱hè和jiàn见jì寄lǎn揽zhī之xīn欣xǐ喜wǔ五gēng更zhěn枕shàng上fù赋sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

昔日仙乐所伴的是文采飞扬的仙人，近世的所谓仙才却大不相同。

每每听闻那些传言，多显露庸俗之态，断定他们所从事的也不过是尘世因缘。

何况那些卑微官吏只知贪婪谄媚，真正的高人又何处能安享醉眠？

此刻朱郎真正得道，能与我族中晚辈共赏诗书残卷而自乐。

词语注释

文学赏析

这首七律以议论入诗，却因情感真切而不显枯槁。首联起笔便立一古今对照之框架：“璈音在昔是文仙，近世仙才殊不然。”“璈音”本指仙家之乐，作者借此隐喻昔日文人高洁脱俗的风骨；而“近世”二字一转，直斥当下所谓“仙才”不过是徒有其名。这一联看似泛论，实则已为后文具体批判埋下伏笔——诗人所不满的，正是士风日下、雅道凋零的现实。

颔联“每见传言多俗态，定知所事亦尘缘”进一步由虚入实。听闻那些自诩清高之人，其言行举止多染俗态，由此推断他们所从事的也不过是世俗因缘罢了。此处“定知”二字极有力量，不是猜测，而是基于观察的断语，显示出诗人对时俗的清醒洞察与不屑。

颈联“况为末吏惟贪佞，何处高人得醉眠”将批判矛头指向官场。身居卑末之职者，唯知贪婪谄媚；而真正的高人雅士，又何处能得安眠醉卧？一“惟”一“何”，形成强烈反差，既讽刺了庸吏的丑态，又同情了真高人的困顿。此联对仗工稳，气脉贯通，堪称全诗批判力度最强之处。

尾联笔锋陡转，由批判转向赞美：“此际朱郎真有道，乐吾群从有残编。”在满世浊流之中，唯有朱元章真正得道，还能与族中晚辈共享诗书之乐。一个“真”字，既是对友人的肯定，也是对前文所有“俗态”“贪佞”的否定。结句以“残编”收束，看似平淡，实则意味深长——在污浊世间，能守得住几卷残书、享得几分清欢，已是难得的道义坚守。全诗由古及今、由泛论到具体、由批判到赞美，层层推进，议论而不失情致，是晁说之诗风中较为典型的一路。