zhū朱láng郎yuán元zhāng章yǐ以yǔ予bù不děi得gōng宫guàn观yǔ与zhū诸zhí侄yǒu有chàng唱hè和jiàn见jì寄lǎn揽zhī之xīn欣xǐ喜wǔ五gēng更zhěn枕shàng上fù赋sì四shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

不要笑话吹笙就能成仙的说法，这远比祭祀灶神时茫然无措要强得多。

白头之时做官吏徒然触犯诸多规矩，头戴黄帽闲居在家与政事缘分已尽。

抬头惭愧高僧能如五鬣松般超凡，低头惭愧垂柳懂得三眠的安然。

诗写成后自己赠阅也可以寄给友人，听说衰败的蒲草还可以编织成席。

词语注释

文学赏析

《朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首 其四》（宋·晁说之）

这首七律作于北宋末年，是晁说之晚年闲居洛阳时，对友人朱翌寄赠唱和诗的回应。朱翌因作者未能获得宫观祠禄而作诗慰问，晁说之借此诗表达自己超然物外、安贫乐道的心境。

起笔“莫笑吹笙便得仙，绝胜祭灶事茫然”，诗人将王子晋吹笙成仙的传说与民间祭灶习俗并置，指出求仙虚无，而世俗求禄更为茫然。这种对比并非否定修道，而是借以表达对仕途得失的淡然——既然两者皆不可恃，不如安守本分。

回忆往昔官场生涯，“白头吏役徒多犯，黄帽闲居政寡缘”。诗人感叹白发苍苍却徒然触犯吏治规矩，如今头戴黄帽闲居，与政事缘分已尽。“白头”对“黄帽”，“徒多犯”对“政寡缘”，对仗工整，既写出岁月沧桑，也透露出释然。

接着以“仰愧高僧能五鬛，俯惭垂柳解三眠”自况。诗人以高僧五鬣自比，以垂柳三眠自况，表达谦卑自守的心态。“愧”与“惭”并非真正羞愧，而是文人式的自谦，暗示自己虽不及高僧超凡脱俗，却也能像垂柳一样安然自处。

尾联“诗成自赠仍堪寄，闻道衰蒲尚可编”，诗人说诗作可自赠也可寄友人，并听说衰败蒲草仍可编织成席。以“衰蒲”自比，虽衰老却仍有价值，既回应友人关切，也表达身处逆境仍乐观豁达的人生态度。全诗语言平实，体现宋诗理趣与情致相结合的特点。

五鬛:高僧发髻如松，喻指修行高深。三眠:垂柳枝叶三起三伏，喻指安然自处。