wén闻yuán圆jī机yóu游shān山zhèng政wèi为fàn梵gōng供fù复yòng用qián前yùn韵zuò作

现代文翻译

饥肠辘辘与世俗格格不入，登山至云扉时木屐已磨损高凸。

不追逐丹砂求仙飞升，只愿粗布素衣归依佛法。

词语注释

文学赏析

此诗作于宋哲宗绍圣年间，晁说之因党争牵连，仕途失意，退居嵩山。诗题中“圆机”当为僧人或修道友人，“复用前韵”说明二人此前有唱和。全诗以自嘲之笔写出世之志，看似戏谑，实则沉痛。

起句“蹙缩饥肠与世违”，将自己置于“世”的对立面。“蹙缩”二字极传神，不仅写饥肠之形，更写心境之迫仄——不是主动选择清高，而是被世俗排斥后的收缩。这种“违”不是傲慢，而是无奈。次句“崚嶒折屐到云扉”，写登山之艰。“折屐”用谢安典故，但此处反其意而用之：谢安折屐是喜极，此处折屐是苦行。木屐高凸磨损，暗示山路之险、步履之艰，最终抵达的却是“云扉”，即山寺。这一联由生理之苦转入空间之远，层次分明。

后两句“丹砂不逐飞仙去，白叠甘从佞佛归”是全诗核心。诗人明确拒绝道教炼丹求仙之路，而选择粗布素衣、归依佛教。这一选择并非出于信仰的虔诚，而是历经政治风波后的疲惫与退守。“甘从”二字看似洒脱，实则藏着深深的无奈——不是爱上佛法，而是看破红尘后的最后栖息。值得注意的是，“佞佛”一词在古诗文中多含贬义，指过分崇信佛教，此处诗人自陈“甘从佞佛”，实则是以自嘲口吻道出内心的苦涩与贬抑，并非真正沉溺于宗教狂热，而是无奈归依佛门寻求慰藉。

全诗最精彩处在于“不逐”与“甘从”的对照。前者是拒绝，后者是接受，但两者背后都是同一份对世俗的疏离。晁说之以自嘲写悲凉，以戏谑写沉痛，这正是宋诗“以理入诗”的典型手法。