lǎn揽gǔ古

现代文翻译

远山并不能使人愉悦，苍莽景色反而增添了愁绪。

东南方向有断桥，河水寒冷无法渡过。

城西的门不愿前往，早晚都害怕遭受轻慢侮辱。

归来坐在北堂，悠然翻阅书籍典籍。

这些古人在书中，虽然死去但精神情感并不隔绝。

周公曾前往东山，孔子曾在陈蔡之间遭遇困厄。

大儒尚且不得志，我一个普通人又有什么可苛责的？

时运天命暂且放下，何必终日局促不安呢？

词语注释

文学赏析

这首《揽古》作于北宋末年，是晁冲之在仕途失意后抒怀言志之作。全诗以'揽古'为题，实则是借古人之酒杯，浇自己之块垒。开篇'遥岑不娱人，苍莽颇愁绝'，以远山起兴，写心中块垒无法排遣，苍莽山色反而增添了愁绪。这种'以景写愁'的手法，虽非独创，但'不娱'与'愁绝'的递进关系，精准地刻画出诗人内心的苦闷。

中间四句写现实处境：东南有断桥，水寒难涉；城西之门不愿前往，早晚恐遭轻慢。这两联对仗工整，'断梁'与'水寒'既是实景，也隐喻仕途阻隔、世道艰难。'不欲往'与'畏喋亵'则写出了诗人对官场倾轧的厌恶与恐惧，宁愿退隐也不愿同流合污。

'归来坐北堂，悠然理书策'是全诗转折点。诗人回到家中，悠然翻阅典籍，在古人精神世界中寻找慰藉。'之人阿堵中，虽死情不隔'一句，化用王衍'口中不言阿堵物'的典故，反其意而用之——诗人却在书中与古人神交，虽生死相隔，精神却相通。这种'与古人对话'的姿态，体现了宋代文人特有的文化品格。

后半部分连用周公、孔子典故：'周公徂东山，仲尼陈蔡厄'。周公东征、孔子困陈蔡，都是圣贤遭遇困厄的明证。由此引出'大儒且不遇，小子何足责'的结论——连圣贤都不得志，我一个普通人又何必苛责自己？这种自我宽慰，看似旷达，实则深藏无奈。

结尾'时命姑置之，胡为常促迫'，将个人遭遇上升到天命层面，劝自己放下执念，不必终日局促不安。全诗结构严谨，由愁绪起，经现实困境，转入书中求索，再借古人自解，最终归于旷达。语言平实而意蕴深厚，体现了晁冲之作为江西诗派诗人'以学问为诗'的特点。