释谷泉
宋释谷泉(生卒年不详),宋代僧人,文学史料中其生平记载较为简略。据现存古籍辑录,他主要为南朝至宋元时期的诗僧之一,确切籍贯、字号及具体生活年代在主流正史及高僧传中缺乏详细记载,多散见于唐宋以后的类书与诗词总集中。在文学成就方面,释谷泉并非以系统性的理论或长篇巨制著称,而是以若干首禅理与意境融合的短诗传世。其诗风典型地体现了宋初或晚唐至宋时期禅诗的特点:语言简淡,不事雕琢,注重于日常景物(如山水、花木、日常劳作)中体悟佛理,追求一种“即事而真”的自然境界。其作品在当时的文人圈子与禅宗寺院中有一定流传,成为后世研究宋代禅宗诗歌演变的重要个案。后世影响上,释谷泉的诗作虽未如寒山子或济公那样家喻户晓,但其代表作被收录于《历代诗余》等清人辑本中,为后世学者研究僧侣诗歌与禅宗思想结合提供了文本依据。文学史评价通常将其定位为宋代禅诗群体中的代表性人物之一,其价值在于通过有限的诗作展现了宋代佛教文学中“诗禅合一”的审美趣味,对于理解宋代士大夫与僧侣间的文化互动具有史料价值。
代表作品
书壁
余此芭蕉庵,幽居堆云处般般异境未暇数,且看矮松三四树寒来烧枯杉,饥食大紫芋而今抛之去,不知谁来住
赠古调奴
我有山童名古调,不诵经,不礼祖解搬榾柮御冬寒,随分衣裳破不补会栽蔬,能种芋,千山万山去无惧
省慈明禅师还而作偈
相别而今又半年,不知谁共对谈禅一般秀色湘山里,汝自匡徒我自眠
有诣常宁拜舍利塔者以偈赠之
诸禅结伴游玉塔,灵踪胜境将心劄归来举似春如何,何似狂僧无缝塔无缝塔,最难邈,岂同白玉受人踏五湖四海尽
偈
今朝甚好雪,纷纷如秋月文殊不出头,普贤呈丑拙
卓锡泉
灵泉临皓月,空水共圆明一掬能探砥,千瓢任取盈饮思仁智力,沁得梦魂清挹取军持下,能令烦热轻
华首台
锦屏开杰阁,山到此弥尊八百仙人宅,三千龙象门双溪分复合,四壁寂还喧大好安禅定,因之溯洞源
天华宫
中原方逐鹿,地筑假王宫碣卧黄龙背,阶藏朱草丛松钗沾露滑,竹粉堕霜风共选幽岩歇,颓垣吟夕蛩
朱明洞
巨石当门辟,犹存古洞名洑流声渐细,灵窟地俱平老鹤窥人起,奇花别俗生林间朱果落,遗核又将萌