hé河nán南fǔ府zhāng张dǐng鼎kān勘tóu头jīn巾·shuāng双diào调/xīn新shuǐ水lìng令

现代文翻译

他痴痴呆呆地只想着结个姻缘，全不肯去敬奉祖师清静修练。

哪里还找得到那份清闲道家的根本？哪来的神仙可以自在逍遥。

如今我被枷锁缠身，落魄潦倒就算去死也毫无留恋。

词语注释

文学赏析

孙仲章的这支曲，乍看是劝人信道，实则满纸怨气，是元代文人精神困境的一声长叹。起首便点出这种无奈："他痴心儿指望结姻缘，全不肯敬大尊养真修炼。"这里最妙的修辞在于“痴心”的对比——对世俗情爱的痴心，竟成了阻碍“养真”的罪魁祸首。这话说得有点反讽的意味，仿佛作者自己也在红尘里打滚，却偏要拿清高的道言来规劝，这种规劝的无力感恰恰暴露了他“身在曹营心在汉”的处境。

紧接着第二句"那里也清闲真道本，无事散神仙"，节奏陡然一快。“那里也”三个字带着强烈的质问与悲凉，是在向虚空喊话：那个理想的清闲修道本分去哪了？所谓的“无事散神仙”根本就是个虚妄的幻象。这句没有直接抒情，却是全曲的情感转折点，将前文的“痴心”直接推向了幻灭。

到了第三句"今日个枷锁身缠，落可便死无怨"，笔触变得沉重。"枷锁身缠"这个意象用得极狠——不仅是世俗的羁绊，更像是某种超自然的禁锢。他把自己比作戴着枷锁的囚徒，这种极度压抑后的爆发，是元代杂剧常见的结构：在理想（真道）与现实（姻缘/枷锁）的剧烈撕扯中，只能以“死”作为对痛苦的确认。整首曲子的妙处，不在于它真的讲出了什么道教义理，而在于它借“修道”的壳，写出了人在时代与性格夹缝中，那种无法逃脱的窒息感。