dé得shèng胜lìng令·dān担bù不děi得cuì翠wān弯méi眉dài黛yuǎn远shān山qīng青，hóng红fù馥fù馥táo桃liǎn脸tuì褪zhū朱chún唇。xì细niǎo袅niǎo袅yáng杨liǔ柳yāo腰zhī肢shòu瘦，

现代文翻译

她那乌黑光亮的头发梳成了整齐的云髻。

她生来就带着一种灵动的精神气韵，更何况那双手指纤细柔嫩。

这样的美貌连丹青妙手都难以描绘，比起天上的仙子，只是少了手中拿着的那个净瓶罢了。

词语注释

文学赏析

蒲察善长的这首小令，是一篇典型的“艳词”，其核心笔法在于“层层剥笋”式的容貌描摹与“虚实相生”的神态定格。

开篇三句，诗人极尽铺陈之能事，从眉眼、面颊到腰肢，用了一连串重叠词——“翠弯”、“红馥馥”、“细袅袅”。这种写法在元曲中颇为常见，旨在通过音韵的复沓来强化视觉上的饱满感。“眉黛远山青”写静态的线条美，“桃脸褪朱唇”写色彩的明艳度，而“杨柳腰肢瘦”则勾勒出体态的轻盈。这一组排比句如同工笔画的勾勒，将一位绝代佳人的五官轮廓逐一填实，读者仿佛能看到她正端坐在镜前，容光焕发。

然而，如果仅仅停留在皮相的堆砌，这首曲子便流于俗套。后半段的转折是全曲的点睛之笔。诗人笔锋一转，从外在的妆容转向了内在的气质：“天生下精神，更那堪十指纤纤嫩。”这里的“精神”二字用得极妙，它跳出了对具体五官的描摹，直接点出了人物那种的灵动与鲜活。如果说前面的描写是“画中人”，那么这里便是“活生生的人”。

结尾两句更是奇崛：“描不就丹青，比天仙少个净瓶。”前一句是对前面所有美貌描写的总结——这么美的女子，即便是丹青圣手也画不出来（因为太生动了）；后一句则是一个极高明的比喻与留白。诗人将她比作天上的仙女，但为什么不是完全的仙女？因为“少个净瓶”。这个细节极其精妙：有了净瓶，她是高高在上、不可亵渎的宗教偶像；少了净瓶，她便是一位可以亲近、有着人间烟火气的绝代佳人。这一笔，既抬高了女子的地位（像天仙），又拉近了读者的距离（像凡人），在神圣与世俗之间找到了一个完美的平衡点，余韵悠长。