sān三fàn犯bái白zhù苎gē歌·zhè这tiān天qì气hǎo好nán难wèi为，hán寒shuò朔mù暮zěn怎shēng生jiāo教rén人āi挨guò过de的。zhān毡lián帘dàng荡dàng荡chuān穿fēng风lì力，

现代文翻译

纱窗在寒风中瑟瑟发抖，透进阵阵凛冽的寒气。

炉子里烧着珍贵的兽炭，酒杯里荡漾着香美的羊羔酒。

自己独自思量，悠闲地探究事理；自己独自思量，悠闲地探究事理：在地上的是天，在天下的却是地。

冷静地观察世间万物，原来它们都是由阴阳二气构成的，生命本就与宇宙万物同为一体。

得过且过，一天算一天；叹息那个人离去不再归来啊，只能无聊地长吁短叹！看着别人恩爱的好夫妻，看着别人恩爱的好夫妻，互相呼唤互相寻找和谐伴侣。

把所有的心事都向人诉说，但内心的苦衷却很难完全表达清楚。

叹息那个人离去不再归来啊，无聊地长吁短叹：衣服有衣服，食物有食物，想穿什么就穿什么，想吃什么就吃什么，只羡慕别人年轻夫妇双双成对的美好。

叹息那个人离去不再归来啊，无聊地长吁短叹。

词语注释

文学赏析

刘伯亨这首元曲以元代散曲特有的口语直陈开篇，将生理上的寒冷与心理上的煎熬直接挂钩。“这天气好难为”中的“难为”二字，既是当时俗语用法，精准传达了面对恶劣环境时的无奈；“怎生教人挨过的”则通过反问句式，强化了时间流逝在严寒中的滞重感，使读者直观感受到暮色降临、寒风凛冽时度日如年的痛苦。

作品并未停留在对自然气候的简单描摹，而是通过“毡帘荡荡穿风力”这一细节，将抽象的寒冷具象化。“荡荡”一词叠用，既模拟了寒风呼啸的动态声响，又描绘出毡帘在强风中剧烈晃动的视觉画面。御寒之物“毡帘”在风力面前的无力感，反衬出自然力量的不可抗拒，也为后文的情感转折提供了物理环境的铺垫。

随即便转入内心审视，“自寻思，闲究理”并非真正的哲学探究，而是试图通过理性思考来消解现实痛苦的心理防御机制。“在地上者天，在天下者地”看似颠倒常识，实则是为了引出“万物原来皆二气，在一生居一体”的认知。这里的“二气”指代构成万物的阴阳之气，“一体”则强调人与万物同源共生的本质。作者试图借由这种宇宙观的统一性，论证个体际遇的普遍性与必然性，从而获得一种超脱世俗得失的精神慰藉。“净眼看其中”正是这种刻意保持冷静、抽离情感的态度体现。

然而，理性的构建最终无法掩盖感性的缺失。当从宏观的哲理回归微观的个人处境时，“咨嗟人去不归兮，无聊长叹息”瞬间击碎了前文建立的超脱假象。这种从玄远回归残酷现实的落差，揭示了“闲究理”不过是排遣相思的徒劳努力。紧接着，“看别人好夫妻……相呼相唤相谐觅”通过对他人的观察，反向映照出自身的孤独。反复吟咏他人的和谐美满，并非单纯的羡慕，而是对自身处境的深刻确认。

结尾处，“衣有衣，食有食……爱他人年少双双美”形成了强烈的对比张力。物质生活的丰足——“任意穿”、“任意吃”，与精神世界的荒芜——“爱人不在”形成讽刺性的对照。这种对比表明，外在条件的优越无法填补情感的空缺。全曲在“咨嗟人去不归兮，无聊长叹息”的循环往复中收束，如同寒风中的叹息一般，余音不绝。这种从宇宙宏观回归个人微观情感的写法，使得这首小令在元代散曲中独具一格，既有哲理的厚重，又不失儿女情长的细腻。