shān山shén神miào庙péi裴dù度hái还dài带·qìng庆dōng东yuán原

现代文翻译

身居高位做官员，习读《诗经》《尚书》，学习《礼记》《周易》，追随先贤君子致力于修身根本。

忘却自身安危发奋努力，能够端正自己的品行。

实现了志向，身穿紫色朝服佩戴白玉带，撑着茶褐色的伞盖，手握黄金官印。

你是瑶池仙境被贬下凡的三天神仙，今夜在高门大户中被招为女婿。

举起金杯斟满琼浆玉液般的长寿酒，新郎伸出手去迎接那象征吉利的丝鞭。

请状元郎接过这迎亲的丝鞭！

词语注释

文学赏析

这支散曲选自关汉卿的杂剧《山神庙裴度还带》。要读懂这首曲子，首先要透过它华丽的词藻，看到其背后所承载的元代社会独特的“因果报应”审美逻辑与对士人阶层的复杂态度。

开篇“居廊庙，当缛绅……”连用排比，铺陈了儒家传统理想中士大夫的标准人生路径：读圣贤书，入朝为官，修身齐家。这不仅是裴度的生平写照，更是当时无数文人梦寐以求却难以企及的幻梦。关汉卿在此处笔锋一转，写裴度“忘身发愤，能正其身”，点出了他能够飞黄腾达的核心原因并非仅仅靠科举，更在于他在困顿中坚守的道德操守。

最精彩的转折在于“酬志了白玉带紫朝服，茶褐伞黄金印”。这里对服饰和仪仗的描写极尽富丽堂皇，“白玉带”、“黄金印”、“茶褐伞”皆是高官显贵的标志。这种视觉上的强烈冲击，与前文裴度在山神庙受辱、落魄的境遇形成鲜明对比。这种对比并非简单的炫富，而是为了凸显“善有善报”的主题。在元代，科举时断时续，文人地位低下，关汉卿通过裴度这个历史人物的圆满结局，实际上是在抚慰现实中失意文人的心灵——即便当下落魄，只要“能正其身”，终有“白玉带紫朝服”的那一天。

后半部分“瑶池降谪三天仙……”引入了神话色彩，将裴度比作谪仙，极大地提升了人物的神圣性。而结尾“新郎舒手接丝鞭”，则是全曲最具生活气息和戏剧张力的一笔。接丝鞭是古代婚礼的习俗，象征着新人结合的开始。在这里，裴度不仅获得了政治上的成功（黄金印），也获得了世俗的幸福（新婚）。这种大团圆的结局，是元杂剧典型的叙事特征。关汉卿没有停留在道德说教上，而是用极具画面感的细节——那根红色的丝鞭，将高高在上的“状元”拉回了充满烟火气的现实生活，让读者在赞叹其功成名就的同时，也能感受到那份触手可及的喜悦与温情。整首曲子节奏明快，从庙堂之高写到儿女情长，层次分明，读来朗朗上口，体现了元曲俗中见雅的艺术魅力。