bāo包dài待zhì制sān三kān勘hú蝴dié蝶mèng梦·huáng黄zhōng钟wěi尾

现代文翻译

包龙图平日里断案向来有手段，如今做了官却显得太拘泥古法不知变通。

真不该让你坐着高堂、佩戴虎符，白白享受荣华富贵、领取朝廷俸禄。

我的孩子们受了天大的冤屈，却因为不明事理而被关进了牢狱。

索性豁出去撒泼耍赖：去都堂告状、往省部申诉；去撬皇城的门、敲冤枉的鼓；看见皇帝的车驾就敢上前冲撞冒犯。

糊涂的老婆婆唱着古今悲歌，却没人肯出来主持公道，倒不如找个地方寻死，眼不见那些鳏寡孤独的惨状；也比那样没个归宿，痛痛快快、哭哭啼啼地活受罪要强！

词语注释

文学赏析

这支【黄钟尾】是元杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》中包拯在查明真相后，对案情进行总结并抒发感慨的唱词。全曲语言泼辣直白，充满了戏剧性的张力，将一位铁面无私却又深谙世故的清官形象刻画得入木三分。

起首两句“包龙图往常断事曾著数，今日为官忒慕古”，看似是包拯在自谦，实则暗含了对官场现状的辛辣讽刺。“著数”一词极具市井气息，写出了包拯办案时的老练与手腕；而“慕古”则直指当时司法界死守教条、不知变通的积弊。这种对比不仅确立了包拯“灵活执法、为民做主”的人物基调，也点出了全剧的核心矛盾——在僵化的法律面前，百姓的苦难该如何安放？

接下来的“枉教你坐黄堂、带虎符……”几句，笔锋一转，以旁观者（或剧中人物）的口吻，痛陈那些身居高位却尸位素餐的官员。用“枉教”二字，道尽了人才被错用的愤懑。这种愤懑在第四句“割舍了待泼做”中达到了高潮。包拯不再迂回，而是决定采取一种近乎“撒泼”的方式去抗争：“告都堂、诉省部；撅皇城、打怨鼓；见銮舆、便唐突。”这一连串动作描写，极具画面感。在古代森严的等级制度下，“打怨鼓”、“唐突銮舆”都是大逆不道的行为，但在这里，诗人用夸张的手法表现了底层百姓走投无路时的绝望与反抗。这种“泼辣”不是无理取闹，而是对黑暗现实的最后控诉。

曲子的后半段转入悲凉。“呆老婆唱今古，又无人肯做主”，一个“呆”字，写尽了民间老妇人的无助与苍凉。面对“鳏寡孤独”的惨状，唯一的出路竟是“觅死处”。最后“痛煞煞、哭啼啼、活受苦”七个字，如泣如诉，将全曲推向了悲剧的高潮。这不仅是对包拯办案艰难的感叹，更是对那个时代百姓生存状态的深刻揭露：在正义缺席的时候，活着本身就是一种酷刑。

关汉卿在这支曲子中，摒弃了传统诗词的含蓄蕴藉，运用了大量口语、俗语，节奏急促，情感浓烈。这种“本色派”的风格，使得作品具有极强的现场感和感染力，让读者仿佛能听到那击鼓冤的声音，看到那痛哭流血的场景。全曲由愤懑转为抗争，再转为绝望，层层递进，展现了元代社会尖锐的阶级矛盾和司法黑暗，是一曲震撼人心的民间悲歌。