sǐ死shēng生jiāo交fàn范zhāng张jī鸡shǔ黍·hùn混jiāng江lóng龙

现代文翻译

自从天地人三皇兴起运势，到了轩辕黄帝才开始穿着宽大的衣裳、戴着端正的冠冕来统治天下，总共有三百二十七年，号称尊贵的有一百八十多位君主。

都不如唐尧虞舜搜集日月星辰等七政制定了历法，夏禹平定了百川让百姓有了粮食，商汤东征西征百姓都埋怨他不先来救自己，周文王周武王革除旧弊维护新政，周公的礼仪百工全都具备，孔子的学说千年以来独自尊崇。

孟轲在那个时代把性善的理论讲得恳切详尽，怎么知道经历了齐国梁国没有一个人肯相信，到了赢秦时期儒家的风气已经被毁灭，从此以后圣人的学问也就断绝湮没了。

词语注释

文学赏析

这支【混江龙】出自宫天挺的杂剧《死生交范张鸡黍》。在元杂剧中，这种开篇往往承担着“引子”的功能，意在通过宏大的历史叙事确立全剧的价值基调。宫天挺身为元代文人，身处异族统治之下，对汉族文化的兴衰有着极其敏感的痛感，因此这首曲子虽是在铺陈历史，实则是一曲悲歌。

起首三句“自天地人三皇兴运……称尊号一百八十余君”，以一种近乎说史的笔调，将时间轴拉长至三百二十七年，帝王换了一百多位。这并非简单的罗列，而是为了衬托后半段的转折——“总不如”。在作者眼中，那些凭借武力或权谋统治天下的君主，远不及唐虞夏商周汉的圣王有德。这种对比，确立了全剧崇尚道德、推崇儒学的价值观。

中间部分连用六个典故，从尧舜历象、大禹治水，到商汤东征、文武革新，再到周公制礼、孔子独尊，句式整齐，气势磅礴。特别是“周公礼百工兼备，孔子道千占独尊”一句，将礼乐教化推向了极致。然而，笔锋一转，“孟子时空将性善说谆谆，怎知道历齐梁无个能相信”，理想与现实形成了巨大的落差。孟子满口仁义，却处处碰壁，这正是元代知识分子普遍的心理写照：满腹经纶却无处施展。

最令人心惊的是结尾两句：“到赢秦儒风已灭，从此后圣学湮论。”秦始皇焚书坑儒，不仅是文化的浩劫，更是士人尊严的毁灭。宫天挺借古讽今，元代长期废除科举，文人地位极低，被视为“九儒十丐”。作者在此处痛斥儒风的熄灭，实则是为当下被压抑的知识分子鸣不平。这种沉郁顿挫的情感，为后续张劭、范式之间超越生死的“鸡黍之约”提供了深厚的文化背景——正因为世道浑浊、圣学湮灭，那份坚守诚信、重义轻生的君子之交才显得尤为珍贵和震撼人心。