sǐ死shēng生jiāo交fàn范zhāng张jī鸡shǔ黍·qīng青gē哥er儿

现代文翻译

虽然没能实现建功立业的愿望，却早已看透了世间的人情冷暖。

在我看来，一个清贫的读书人，其品格价值远胜过那万户侯的权势。

既然今天决定归隐退休，人生终究无法长生不死。

我们意气相投，只有你真正懂得我心中的忧愁。

明年我定要回到京城神州大地。

保持高尚的节操与清修的品行。

向着朝廷白玉台阶前拜见天子。

我会亲自向你（或向朝廷）细细禀奏我的心愿。

词语注释

文学赏析

这支曲子出自元代宫天挺的杂剧《死生交范张鸡黍》，核心在于通过范式与张劭的生死盟约，展现超越世俗利益的伦理坚守。

开篇“虽不曾功名功名成就，早已将世情世情参透”，连用叠词“功名”、“世情”，在音韵上形成顿挫节奏，模拟出主人公历经仕途挫折后的沉吟语气。“参透”一词并非指道家式的出世超脱，而是基于对官场倾轧的清醒认知。紧接着“觑的个一介寒儒过如万户侯”，动词“觑”（看）带有审视意味，主语将“一介寒儒”的道德主体性与“万户侯”的权力符号进行价值置换。这种置换逻辑建立在元代科举时断时续、文人边缘化的社会语境之上，通过贬抑世俗权力（万户侯）来确立士人精神（寒儒）的优越感，而非单纯的个人无奈。

“既今日归休，人死不终留”，句式短促，直接切入生命有限性的命题。“归休”在此处不仅指辞官，更指向生命终点的必然性。随后“咱意气相投，你知我心忧”，以第二人称“你”直接对话，构建出封闭的情感空间。“心忧”的具体指向由后文语境限定，非泛泛的家国之愁，而是对知音离散、道义难存的焦虑。这种焦虑通过“知”字得以确认，强调精神共鸣的排他性与珍贵性。

曲末“来岁到神州，将高节清修。向白玉阶前拜冕旒，我与你叮咛奏”，并未呈现所谓“童话般的乐观”，而是以假设性语气重构政治参与的可能性。“白玉阶”、“冕旒”作为皇权象征，在此处被转化为道德表达的通道。“拜”与“奏”两个动作，表明主人公即便身处江湖之远，仍试图通过重返政治中心（神州/白玉阶）来践行儒家士大夫的责任。这种“高节清修”与“拜冕旒”的并置，揭示了元代文人在理想受挫后，依然试图在体制内寻找道德立足点的矛盾心态，而非简单的绝望中生出希望。

全曲语言质朴，动词选择精准有力，如“觑”、“参透”、“拜”、“奏”，勾勒出从内心审视到外部行动的逻辑链条。宫天挺未渲染英雄气概，而是通过范式对“心忧”的具象化表达，使“生死交”建立在共同的价值认同与政治伦理之上。这种书写方式，将私人友谊上升为士人阶层在特定历史困境下的精神自救策略，赋予了作品超越个体情感的社会学意义。