yāo幺·zì自wèi谓qí奇jué绝，yào要hé和shí时bèi辈zhēng争yōu优liè劣。dé得jià架dà大rén人quán权，bǐ比pú蒲kuí葵bái白yǔ羽tè特bié别。shí识pò破yě也，

现代文翻译

扇骨里面隐藏着涂漆，扇轴里头藏着金子，只是徒然夸耀外表像冰雪一样洁白高雅。

除了它自身投下的那一点阴凉难以被人依靠，它无力撑起大厦，发出的声响也惊不动蛰伏的万物。

中途被抛弃了也不要伤心，那些误尽苍生的清谈客只管在口舌上争斗，他们何曾真正在他人溺水时伸手搀扶提携过呢？

词语注释

文学赏析

曾瑞的这支小令以“折扇”为讽刺对象，通过拆解其物理属性与社会隐喻，层层剥开元代部分文人依附权势、空谈误国的虚伪面目。

起句“自谓奇绝，要和时辈争优劣”，直接勾勒出一种盲目自大的姿态。紧接着“得架大人权，比蒲葵白羽特别”，点出这种优越感并非源于器物本身的工艺或实用价值，而是源于对“大人权”的依附。蒲葵扇本是寻常之物，折扇因有“大人”撑腰便显得“特别”，这种对比揭示了当时社会评价体系的扭曲：价值判断的标准从本体转向了背后的权力背书。

“识破也”三字转折，引出对折扇实质的冷峻剖析。“其中隐漆，就里藏金，徒夸外面如冰雪”，作者不写扇之华美，而写其内里的涂饰与贴金。“隐”与“藏”二字，刺穿了华丽伪装下的空虚，指出其本质不过是金玉其外的空架子。随后的“除一身外馀阴难籍，力难撑大厦，声不震惊蛰”，进一步从功能层面予以否定。折扇除自身阴影外无法为他人提供遮蔽（难籍），无法承担重物（难撑大厦），更无雷霆之声（不震惊蛰）。这三重“无能”，彻底剥离了其作为“雅物”的光环，使其沦为无用之物的象征。

结尾“中途见弃莫伤心，误世清谈谩争舌，几曾将溺庶携挈”，由物及人，完成意象的最终指向。扇子因无用被弃，恰似那些靠嘴皮子“争舌”的清谈者。在他人溺水危难之际，他们毫无提携之力，却仍在“误世”。全曲并未停留在对器物的嘲讽，而是通过折扇“依附权势而显贵、内里空虚而无用、最终被弃”的命运轨迹，映射出元代文人阶层中那些缺乏实干精神、仅凭口舌争胜者的真实写照，批判力度直指社会弊病核心。