wěi尾·shàn剡xī溪shuǐ水bàn半hé合，shān山yīn阴xuě雪yù欲píng平。huán还xiāng乡zǐ子ān安dào道wú无zōng踪yǐng影，bù不huí回zhào棹xiān先shēng生wàng望shéi谁qǐng请。yáng羊sù诉yuān冤

现代文翻译

十二生肖中划分出巳与未的气运，禀承着天地阴阳二气才形成了这独特的形体。

毛色品种各异繁多，但其善良合群的本性却是其他野兽难以企及的。

远赴塞北，在李陵台旁、苏武坡前，咀嚼躺卧在夕阳之外，享受着眼前无边无际的草场。

散布在一川平野之上，奔跑在四方荒芜的山坡之间。

驾驭车辆能博得晋侯的欢心，拂过石头又能像左慈那样逃脱危难。

为了家国舍弃性命，为了成就仁德甘愿赴死，为了报效国家不惜牺牲自己。

词语注释

文学赏析

这首元曲以“羊”为咏叹对象，通过对其形貌、习性、典故及最终命运的铺陈，完成了从自然生物到道德象征的意象构建。

起首“十二宫分了巳未，禀乾坤二气成形质”，以地支纪年法界定羊的生肖属性（巳午未为夏火之象，此处指代生肖序列中的位置），强调其得天地阴阳二气而生，赋予该物象一种本体论上的正当性与神圣感。“颜色异种多般，本性善群兽难及”，先列举其毛色形态的多样性，随即以“善群”这一生物习性确立其社会性特征，为后文的拟人化道德投射奠定生理基础。

中段“向塞北...趁满目无穷草地”、“散一川平野，走四塞荒颐”，通过“塞北”、“平野”、“荒陂”等广阔地理空间的铺排，勾勒出羊群自由迁徙的生活图景。“嚼卧夕阳外”以静态特写收束动态场景，在苍茫背景中凸显个体生命的闲适与安宁，形成视觉上的张力。

用典部分，“驭车善致晋侯欢”指向羊性温顺、易于驾驭的特质，古人常以羊拉车或牧羊喻示治理之道，此处侧重其“顺”；“拂石能逃左慈危”则借用左慈戏弄曹操时羊能感知危机而避难的传说，侧重其“灵”。这两处典故并非为了表现羊的“智慧”以躲避政治灾祸，而是从“顺”与“灵”两个维度，全方位展示羊作为一种生物的独特禀赋：既具驯服的价值，又有通灵的灵性。

结句“舍命于家，就死成仁，杀身报国”，笔锋陡转，将前述的生物特性全部纳入儒家伦理框架。羊之“顺”转化为“忠”，羊之“灵”转化为“义”。作者并未停留于对羊群自由生活的赞美，而是通过“舍命”这一终极行为，将动物的本能生存升华为一种主动的道德选择。这种由“物性”向“人性”、再由“人性”向“神性”的跃迁，使得全篇超越了单纯的咏物范畴，成为一首借物喻志的道德寓言。