chóu酬lǐ李chǔ处shì士jiàn见zèng赠

现代文翻译

sought patronage, I did have connections, but my abundant talent has only become a burden to myself.

未能跻身云霄高位，只能在江湖间做个闲散之人。

分别已久，我们只谈论如何修身谋道，相逢时却不提贫贱之苦。

我的人生出处之道本就是如此，难道就要这样在风尘中老去吗？

词语注释

文学赏析

干谒诗中，朱庆余另辟蹊径，写“不遇”却无呼天抢地之态，全凭气度撑持。首联“干上非无援，才多却累身”反常合道：并非没有靠山，才华反而成了累赘。一个“却”字转折，点出唐代士人的困境——在门阀固化格局里，才华可能成为被嫉妒、被压制的根源，这种对“才”的辩证看法，比单纯怀才不遇更深一层。

“云霄未得路，江海作闲人”中，“云霄”喻仕途，“江海”代隐逸。诗人言朝廷无晋升门路，只好以“闲人”自居。这“闲”非真正闲适，而是路不通后的被迫疏离，暗含傲气。朱庆余以《宫词》清丽诗名世，其冲淡诗风背后，是仕途蹭蹬的无奈，被他用近乎哲学的方式消化。

颈联“久别唯谋道，相逢不话贫”确立全诗精神内核。两个久别朋友重逢，不谈贫富得失，只谈“道”——既是儒家济世之道，也是诗人立身之道。朱庆余将“谋道”置于“久别”之前，强调精神追求的优先性，体现士人体面：可以穷、可以失意，但不能俗、不能失节。

尾联“行藏一如此，可便老风尘”收束苍凉决绝。“行藏”语出《论语》“用之则行，舍之则藏”，指出处之道。诗人言进不能、退不甘，便在风尘中老去。“可便”带反问语气，表面认命，内里不平。全诗无一悲字，却透出士人在理想与现实夹缝中的苍凉，这种克制正是中晚唐诗歌由盛唐奔放转向内敛的典型特征。