sòng送huì惠yǎ雅shàng上rén人xī西yóu游

现代文翻译

五湖烟水茫茫，僧人独自远行，这一去又与谁相约呢。

兴致高远时常怜爱白鹤，禅修之余怎肯废弃吟诗。

望着云彩返回寺院已近傍晚，因为讲经论道到城中耽误了时辰。

还想等到安居坐夏的日子，应当是在夏末秋初之时。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处，在于它没有落入送别诗常见的悲切窠臼，而是以清疏之笔写高逸之人，通篇透着一种从容淡远的禅意。

首联“五湖僧独往，此去与谁期”，起笔便点出惠雅上人“独往”的姿态。一个“独”字，既写其行旅之孤单，更写其心境之孤高。五湖烟水茫茫，此去前程未卜，诗人却不问归期、不问前路，只淡淡一句“与谁期”，反而衬托出僧人超然物外、不滞于物的风骨。这种不写离别而离别自现的手法，比直抒胸臆更为含蓄有力。

颔联“兴远常怜鹤，禅余肯废诗”是全诗最精彩的一联。诗人从两个侧面勾勒僧人的精神世界：一是“怜鹤”，鹤为仙禽，象征清高脱俗，僧人因兴致高远而爱惜白鹤，可见其志趣不凡；二是“废诗”，禅修之余仍不肯搁置吟咏，说明诗与禅在他身上并非对立，而是相互滋养。这一联对仗工稳，“常怜”与“肯废”形成微妙张力——一个是主动的珍视，一个是反问式的坚守，将僧人既入世又出世的双重身份刻画得入木三分。

颈联“望云回寺晚，为讲到城迟”，转写僧人行踪。望云而返，可见其心境之悠然；为讲经而迟到，可见其精进之诚笃。诗人不直接赞美，而是通过两个日常细节让僧人的形象自然站立起来，这种白描手法比任何形容词都更有说服力。

尾联“还想安居日，应当后夏时”，以推测之辞作结，语意平和，余韵悠长。诗人想象惠雅上人当在夏安居结束后启程，既符合僧规，又暗含对友人行程的关切，收束得从容不迫。全诗无一“送”字，却处处是送别之意；无一“别”字，却句句透着惜别之情。朱庆余以清丽婉约见长，此诗正是其风格的典型体现——不事雕琢而自然工致，平淡中见深情。