táng唐yú虞mén门 yú虞shùn舜

现代文翻译

进用善人惩办奸佞以建立帝王的功业，功成之后禅让帝位更加温良恭敬

满朝大臣多是八元八凯那样的贤人，只因罢黜了兜苗与四凶等恶徒

词语注释

文学赏析

周昙此诗以史论笔法，写虞舜之治。首句「进善惩奸立帝功」，开门见山点出舜的功业——不是靠征伐，而是靠「进善」与「惩奸」这两条治理原则。舜继尧之后，并非武力夺权，而是通过识别贤能、罢黜奸佞来确立自己的统治合法性，这在儒家政治理想中是最为纯正的禅让模式。

「功成揖让益温恭」是全诗最见笔力之处。「揖让」二字写舜禅让天下于禹，本是功成身退，按理说此时应该松懈，但一个「益」字——更加温恭——说明舜的谦退不是做样子，而是内在的德行自然流露。这种「功成而不居」的姿态，正是儒家推崇的圣王典范。

后两句转入舜朝的人事布局。「满朝卿士多元凯」写舜任用了八元八凯等贤臣，朝廷清明；「为黜兜苗与四凶」则写他同时罢黜了共工、驩兜、三苗、鲧这四个凶徒。一进一黜，一贤一奸，形成鲜明对比，也印证了首句「进善惩奸」的治理逻辑。

此诗看似平铺直叙，实则暗含一种史家判断：舜之所以为圣王，不在于他做了什么惊天动地的大事，而在于他在权力交接之际选择了禅让而非世袭，在用人之际做到了赏罚分明。这种「温恭」与「黜凶」并存的治理智慧，才是「帝功」的真正内涵。