zèng赠dào道rén人

现代文翻译

穿着粗布衣裳在石洞中高枕而眠，山泉飞溅打湿了黑色的纱巾

对当朝的权贵摇头不屑谈论周易，随手落子与世俗之人下棋

自己推算寿命已穷尽一个甲子轮回，谁能在雨夜一同守庚申修道

打算归隐华山不知何时能成行，日后相寻只为乞求仙药白银

词语注释

文学赏析

这首诗是唐代诗人周贺赠给一位修道之士的佳作，全篇通过对道人日常生活的描绘，勾勒出一位超然物外、清高脱俗的隐者形象。首联“布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾”以白描手法切入，道人穿着粗布衣裳，在石洞中高枕而眠，山泉飞溅打湿了头巾。这一联看似写起居之态，实则通过“高眠”与“迸泉”的动静对照，营造出一种随遇而安、不为外物所扰的从容境界。泉水溅巾而道人不觉其扰，正是其心神宁静的体现。

颔联“摇头说易当朝客，落手围棋对俗人”是全诗最为精彩的一笔，运用了强烈的对比修辞。道人面对当朝权贵谈论《周易》时“摇头”不屑，而对世俗之人下棋时却“落手”干脆利落。这一“摇头”一“落手”，两个动作细节极具表现力，生动地刻画出道人对官场名利的鄙夷和对世俗交往的淡漠。他并非不懂世事，而是主动选择疏离，这种傲骨通过细微的动作描写跃然纸上，堪称全诗。

颈联“自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申”转入对道人修道生活的深入描写。“穷甲子”意指道人已活过一个甲子的轮回，对寿命有着清醒的认知；而“守庚申”则是道教修炼的重要仪式。诗人用“谁同”二字，既写出了修道之路的孤独，也暗示了道人的高洁——能与之同道者寥寥无几。雨夜独守，更添几分清冷与坚贞。

尾联“拟归太华何时去，他日相寻乞药银”表达了诗人对道人的敬仰与向往。“太华”即华山，是道教圣地；“乞药银”则是求取仙药之意。诗人询问道人何时归隐华山，并表示日后愿前往寻访求药，这不仅是对道人道行的肯定，也寄托了诗人自身对超脱尘世的渴望。整首诗语言质朴自然，情感真挚，通过对道人生活细节的捕捉，成功塑造了一位清高脱俗的隐者形象，读来令人神往。