汀州定光南安岩诗二首 二
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香风影里迎新魄，梵贝声中见落晖。
自幸劳生名利役，不能来此共忘机。
路入云山几万层，豁然岩宇势峥嵘。
地从物外嚣尘断，天到壶中日月明。
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同书卷一三五《舆化军》有其传云：「郑元弼，仙游人。
唐昭宗景福二年献《白岩集》十卷，载《唐艺文志》。
迁御史中丞。
天复中𧊲伏于仙游之白岩。
」可证。
惟此传全部误录其父良士事迹，不免疏谬。
《仙游志》卷四载郑氏父子事迹甚详，可参看。
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现代文翻译
香风树影中迎来初升的新月，梵贝声响里看见西落的夕阳。
庆幸自己仍被名利所役使，却不能来到这里一同忘却心机。
山路深入云山几万重，忽然间岩宇展现峥嵘之势。
地处世俗之外断绝喧嚣尘世，天到壶中天地日月光明。
）
同书卷一三五《舆化军》有其传记说：「郑元弼，是仙游人。
唐昭宗景福二年进献《白岩集》十卷，记载于《唐艺文志》。
升迁为御史中丞。
天复年间，其父伏于仙游的白岩。
」可以证实。
只是这个传记全部错误地记录了他父亲郑良士的事迹，不免有疏漏谬误。
《仙游志》卷四记载郑氏父子的事迹非常详细，可以参考查看。
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词语注释
1
迎新魄:迎接新月初升，魄指月亮
2
梵贝:佛教法器，贝即海螺号
3
忘机:忘却心机，指超脱世俗纷扰
4
峥嵘:山势高峻突兀之貌
5
物外:世俗之外
6
嚣尘:喧嚣尘世
7
壶中:道家语，指壶中天地，别有洞天
文学赏析
郑元弼此诗写汀州南安岩之游，前四句与后四句各成一体，却共享一个精神内核：尘世羁绊与山林超逸之间的张力。首联"香风影里迎新魄，梵贝声中见落晖"以感官交织开篇，香风、树影、新月、梵音、落晖，五重意象在黄昏时分叠加，营造出一种既清幽又庄严的氛围。"迎新魄"三字极妙——月魄初生，诗人仿佛也在这一刻获得了某种精神的更新；而"梵贝声中见落晖"则把听觉与视觉打通，海螺号的低沉回响中，夕阳正在沉落，时间的流逝被赋予了宗教般的仪式感。
颔联"自幸劳生名利役，不能来此共忘机"陡然一转，由景入情。"自幸"二字看似庆幸，实则反讽：庆幸自己尚能远离名利之役，还是庆幸他人不能至此？细读之下，更像是一种自嘲式的庆幸——我虽身在宦途，但至少还能来此暂忘机心，而那些真正被名利束缚的人，连这样的机会都没有。"忘机"是全诗的诗眼，它不是简单的逃避，而是一种主动的精神选择。
后四句写岩宇之胜。"路入云山几万层"以夸张笔法写出山路之幽深，"豁然"二字则如镜头切换，突然展现出岩宇的峥嵘气势。"地从物外嚣尘断，天到壶中日月明"一联堪称全诗最佳——地隔尘嚣，天开日月，空间与宇宙在此融为一体。"壶中"用道家典故，暗示这方岩宇如同另一个世界，日月在此更加清明，尘世在此彻底断裂。
据传郑元弼为仙游人，唐昭宗景福二年献《白岩集》十卷，后迁御史中丞。此诗当作于其宦游汀州期间，借山水之胜表达对超脱生活的向往。诗中"忘机"之叹，或许正是他对官场生涯的一种隐秘反思。
诗文录《汀州定光南安岩诗二首 二》·郑元弼：https://gushiwen.space/poem/tang/zheng-yuan-bi/2071748835921940527