chóu酬yǐn隐guī珪shè舍rén人jì寄hóng红zhú烛

现代文翻译

蜜蜡蜡烛色泽殷红，连绘画也难以摹写其神韵

不如带回家去照亮我的茅庐

如今同时得到了三样美好事物

谢灵运的诗篇和王羲之的书法

词语注释

文学赏析

郑畋此诗以红烛为媒介，书写文人雅士的精神满足与高雅趣味。首句"蜜炬殷红画不如"，聚焦于红烛的物质属性与审美特质。"蜜炬"二字点明烛体由蜜蜡精制而成，色泽殷红温润，非普通油脂蜡烛可比。一个"画不如"，既是对红烛色泽之美的肯定，也暗含实物之美超越艺术再现的审美判断——绘画终归是二维摹写，而蜜蜡烛光所散发的温润光泽，是任何丹青也难以完全捕捉的。

次句"且将归去照吾庐"，笔锋从审美欣赏转向实用生活。如此华美的红烛，诗人并未将其束之高阁仅作玩赏，而是"归去照吾庐"。这一转折极见诗人性格——不沉溺于纯粹的审美玩赏，而是将美物纳入日常生活，赋予其照明之实用功能。茅庐本简朴，红烛添光华，朴素居所因一炬红光而顿生暖意，体现了一种将高雅之物融入日常生活的智慧与情趣。

后两句"今来并得三般事，灵运诗篇逸少书"，是全诗核心。原来诗人收到的并非仅是红烛一件礼物，而是与谢灵运的诗篇、王羲之的书法并列的"三般事"。此处用典精当：谢灵运为山水诗派开创者，其诗清丽自然，代表文学之巅峰；王羲之为书圣，其书法遒媚劲健，代表艺术之极致。红烛之华美、诗篇之清雅、书法之飘逸，三种不同形态的美在同一时刻汇聚于诗人案头，构成一场丰盛的精神盛宴。诗人内心的满足与喜悦，无需直抒，已通过"三般事"的并置自然流露。

郑畋作为晚唐宰相兼诗人，此诗既见其文人雅趣，也见其交游圈层之高。能得谢灵运诗集、王羲之书法真迹或摹本，非一般士人所能企及，侧面反映其政治地位与文化资本。晚唐酬唱诗风讲究用典精当、语言平易而意蕴深厚，此诗正体现这一特点——全篇无生僻字，用典自然融入叙事，在寻常话语中藏有深意，将物质馈赠升华为精神共鸣，堪称唐人酬唱诗中的佳作。