现代文翻译
白雀飞翔而来掠过白亭,拍打翅膀翻转身姿飞入京城。
深入后宫呈现这珍贵的祥瑞,玉楼高处传来美妙的声音。
白衣白兽皮白纱巾,白马配银鞍佩带白色穗子。
自古以来没听说过只靠文书不作战,一剑就能击退百万敌军。
王母原本居住在昆仑山上,为了进贡白环来到秦国。
汉武帝远远指着东方朔,说朕感受到了天上的白霞仙人。
紫亭南岭白狼出游,为效忠吉祥之兆归属于这个州,昔日周穆王曾呈现九尾狐,怎比得上如今照耀斗牛星。
白旗白绂白旄头,白玉雕鞍白瑞鸠,筑坛等待拜祭天郊之后,自有金星帮助皇冠上的玉串。
白岩上的圣迹俯瞰王都,玉女乘虚而定居五湖。
白广山顶云雾缭绕,人们歌颂圣德之声充满长长的街道。
金鞍山上有白色牦牛,摆动摇晃着霜一样的毛发才抬起头。
绕着泉水盘旋百圈腾空而去,保全王室社稷定下美好功业。
白山堤下白色清澈的渡口,一道长河两岸春意盎然。
白雪梨花连接上万朵花,君王向东楼拥抱白云。
东苑西园的池中生长着白色浮萍,白渠流水带来美好的阳春时节。
六宫尽是名家女子,白色罗纱衬托出如玉般崭新的容颜。
平河北泽有白龙宫,贺拔在此处遇到君王。
昨日来再次兴起云雨,为赞美君王祥瑞相同。
嵯峨万丈高耸的金山,白云凝结成霜覆盖古老的圣坛。
金色马鞍长久悬挂在湫南树上,神通日夜帮助君王欢乐。
山从西南方向独自高耸,白色云霞如伞盖环绕四周。
山腹中有泉水深达万丈,白龙时常震动波涛。
白楼挂着素屏白银钩,砌着玉龙台阶面对五侯。
雉尾扇移开香案出来,月光般洁白如霜使殿堂幽静。
白牙归子白铠鑪,倚靠的屏障上虬龙盘曲衔着白珠。
白衣童子携带白色绂,宫官手持银色盂。
应当筑起白金栏杆的宫殿,上面禀报金色方形顶盖圆润,白玉垒成台阶作为蹬道,工匠们变化出大罗天的景象。
白衣殿下的白发老臣,广泛筹划谋略侍奉一位君主。
白帝化成高超的形象流传千古之后,仍然传颂盛德如同松柏和竹子。
白衣居士书写金色佛经,发誓辅佐人间君王不出庭院。
八大金刚手持宝杵,长久守护保佑我的王城。
白坛白社白莲花,大圣携带着推荐这一家。
太子的福分延续千万代,王妃长久降下五香车。
楼阁建成镶嵌白璧珍珠珍宝,五部龙轩依靠新制的椽子。
葛拱白平红镂顶,白龙行雨洒落尘埃。
白色旌旗神大旗树立在龙墀,白象衔珠都符合礼仪。
春光中君王驾临东城苑,雅乐在前面迎接日月旗。
百官在国家中总管酋豪,白色刀刃交错奔驰不喊劳累。
因为感激君王恩泽深厚,都能平定虏寇施展军事谋略。
白色裙裾黑色鞋履出众人群,国舅温和恭敬自我约束。
罗公挺拔摧垮凶恶敌人,按着剑率先登上的是浑舍人。
白雪山岩洗涤大海般清澈,六戎交臂必须平定。
我们的君王自有如神般的将领,沙南委托给宋中丞。
白屋藏金镇守国家丰裕,进达特别能够报答虏戎。
楼兰献上捷报千人欢喜,皇帝赐下红袍给有功之人。
文通坚守节操白如银,出入王宫保持洁净一身。
每次向三危山修身修德,只祈求长寿献给英明的君主。
颂词陈述表白未能停止,笔势相催流出白色汗水。
愿见到金山般的英明圣主,延长寿命如沧海般万千春秋。
词语注释
白鞟:白色兽皮
珮:同'佩',玉饰
却:击退
王母:神话中的西王母
白环:白色玉环,传说中西王母所献之礼
昆仑:神话中的神山
秦:指秦地或秦国
汉武:汉武帝刘彻
东方朔:西汉方士,传说能通仙
白霞:白色的云霞,祥瑞之象
祯祥:吉祥的征兆
周王:指周穆王
九尾:九尾狐,传说中的瑞兽
斗牛:二十八宿中的斗宿和牛宿
白旗:白色旗帜
白绂:白色祭服上的蔽膝
白旄头:白色旌旗上的牦牛尾装饰
冕旒:帝王冠冕上垂挂的玉串
五湖:泛指江南湖泊
金鞍:金色马鞍
白牦牛:白色牦牛,祥瑞之兽
徽猷:美好的功业
隄:同'堤'
白澄津:清澈的水渡口
朶:同'朵'
白渠:汉代关中水利工程
白苹:水中白色浮萍
贺拔:北周名将贺拔岳
嵯峨:山势高峻
金山:可能指具体山名或形容山色如金
湫:水潭
白牙归子:可能指白牙色的归附者
铠鑪:铠甲
大罗天:道教最高天界
松筠:松树与竹子,象征坚贞
居士:在家修行的佛教徒
人王:人间君主
金刚:佛教护法神
宝杵:金刚杵,法器
白社:祭祀土地神的场所
五香车:装饰华美的车驾
龙轩:帝王车驾
葛拱:可能为地名或建筑构件
白旌:白色旗帜
神纛:大旗
龙墀:宫殿前的台阶
合仪:符合礼仪
驾幸:皇帝出行
惣:同'总'
戎韬:军事谋略
皂履:黑色鞋履
国舅:皇后或太后之兄弟
罗公:可能指某位功臣
浑舍人:官职名
六戎:古代对西部少数民族的泛称
宋中丞:可能指某位御史或官员
白屋:平民住所或无装饰的房屋
进达:人名或指进取通达之人
楼兰:汉代西域国名,此处借指敌国
文通:人名,可能指庾文通或某臣子
三危:古山名,在今甘肃敦煌西南
𡩕词:可能为'颂词'或赞颂之辞
延龄:延长寿命
文学赏析
《白雀歌》作年不详,当为唐代宫廷应制之作。此诗以白雀祥瑞为核心意象,铺排佛教、道教与儒家政治伦理符号,构建出皇权天授、天下太平的政治图景。
开篇“白雀飞来过白亭,鼓翅翻身入帝城”,连续三个“白”字从物象到地点再到色彩基调,形成视觉聚焦。“飞来”写来势之疾,“鼓翅”状羽翼之振,“翻身”绘姿态之活,动词紧密相连,赋予白雀主动奔赴帝京的意向。这种动态描写将自然物象转化为具有政治指向的祥瑞使者,为后文颂圣奠定基调。
视角随即由宫外转入宫内。“深向后宫呈宝瑞,玉楼高处送嘉声”中,白雀穿梭于后宫与玉楼之间,成为沟通天意与人间的媒介。“呈宝瑞”明确点出祥瑞属性,“送嘉声”以听觉补全画面,未直接议论,而通过空间转换暗示皇权笼罩后宫与朝廷,秩序井然。
“自古不闻书不战,一剑能却百万兵”则以对比凸显帝王武功。否定以往仅凭文书退敌的先例,强调功业前所未有;将个体武艺与百万敌军相对比,突出君王威势。此处“一剑”既实指武艺高超,也暗喻帝王威德足以震慑四方,符合应制诗服务于政治宣传的功能定位。
神话典故的引用旨在佐证皇权合法性。“王母本住在昆仑,为贡白环来入秦”借用西王母献白环传说,暗示连神仙都向人间帝王献贡;“汉武遥指东方朔,朕感白霞天上人”则将当朝君王比附汉武帝,认为其能感应天上的白霞仙人。这些典故并非简单炫学,而是为了构建“天人感应”的政治神话体系,强化君权神授的叙事逻辑。
诗的中间部分转向对现实政治的歌颂。“白衣殿下白头臣,广运筹谋奉一人”描绘君臣同心、共图治国的景象;“八大金刚持宝杵,长当护念我王城”引入佛教护法神形象,祈求神明保佑国家安宁。儒释道三教合一的表达方式,反映了唐代宗教文化的包容性,也体现了应制诗在意识形态层面的整合功能。
结尾“愿见金山明圣主,延龄沧海万千秋”以祝愿帝王长寿收束,既是对君主的祝福,也是对盛世长存的期盼。整首诗虽辞藻华丽、意象繁复,但在唐代颂圣诗中展现了诗人驾驭长篇排比、堆叠典故的能力,结构严谨,主题鲜明。
诗文录《白雀歌》·张永进:https://gushiwen.space/poem/tang/zhang-yong-jin/2071748902930141196