现代文翻译
用木钻去钻那大盘石,辛勤劳作已有四十年。
一朝才见到石头露出真容,五色光彩交互呈现妍丽。
七魄憎恶阳气过于旺盛,三尸神厌恶寿命得以延长。
被它们迷失了正道,只剩下叹息和黯然泪下。
词语注释
木钻:用木头做的钻子,古人取火或钻孔之具,此处喻修道之法门
盘石:大盘之石,喻顽固难化之物或道体
七魄:道教谓人身有七魄,主阴,与阳气相冲
三彭:道教谓三尸神,居人体内,好生祸端,阻碍修道成仙
澘然:流泪的样子,澘音shàn
文学赏析
这首诗以寓言笔法写修道之难,核心意象是"木钻钻盘石"——用柔软的木钻去钻坚硬的盘石,四十年辛勤不止,终于"一朝才见物,五色互呈妍"。这一联是全诗最精彩的转折:前两句写徒劳,后两句写顿悟,四十年苦功在这一刻开花结果,"五色互呈妍"写出道体显现时的绚烂景象。
然而诗人笔锋一转,第三联"七魄憎阳盛,三彭恶命延"揭示了修道者内在的阻力。道教认为人身有七魄三尸,它们畏惧阳气旺盛(阳气盛则尸鬼消),厌恶寿命延长(寿延则无处享乐),因此不断作祟,干扰修行。这一联写得极有张力——不是外在的困难,而是内在的"我"在抗拒"我"的超越。
结句"被他迷失却,叹息只澘然"令人唏嘘:尽管见到了道体,终究被七魄三尸所扰而迷失,只能黯然叹息。这种"差一点就成功"的遗憾,比彻底的失败更令人痛惜。章孝标此诗虽为投赠之作,但其中蕴含的修道体验真实可感,不是空谈玄理,而是写出了修行中那种"见而又失"的微妙心理状态。全诗结构严谨,前两句蓄势,第三句顿挫,第四句再扬,第五六句转折,最后收束于叹息,起承转合自然流畅。
诗文录《道者与金丹开合已失因为二首再有投掷 一》·章孝标:https://gushiwen.space/poem/tang/zhang-xiao-biao/2071749464413229086