fèng奉hé和shèng圣zhì制cì赐zhū诸zhōu州cì刺shǐ史yǐ以tí题zuò座yòu右

现代文翻译

圣人的德行与天道相合，广博的恩泽覆盖着百姓

常常为苍生劳神牵挂，不因自己是帝王而自居尊贵

推行教化等待各位君主，选拔贤才镇守各方藩镇

得到人才这是盛事，咨询山林选拔贤才如今又恢复了

皇帝俯察下情以引导君道，殷勤地开启政治的大门

恩泽如光无所不照，万事万物都有言说

知道遵循成法，达到治世要回归根本

恭敬地秉承深远的谋略，庄严地警戒显贵的车乘

岂止是任遇深重，还有宴饮赏赐的繁多

常常听到勉励臣子的节操，持守以报答明主的恩德

词语注释

文学赏析

张九龄此诗题为“奉和圣制”，是应制唱和之作，这类作品往往容易流于空泛颂圣，但读完全篇，能感到一种清刚雅正的气象，这得益于张九龄一贯的君子风度与政治理想。诗的前四句从“圣人合天德”起笔，将君德与天道相联系，这是典型的儒家政治哲学话语。然而诗人并未止步于空泛的赞美，而是迅速转入具体的政治关怀——“每劳苍生念，不以黄屋尊”。这里“黄屋”指帝王车盖，代指皇帝。诗人点出皇帝虽居至尊之位，却时刻以苍生为念，这种“劳”字用得极重，写出了君主的忧勤政事、不敢懈怠的形象。接下来的“兴化俟群辟，择贤守列藩”，则进一步阐述了选贤任能、教化天下的政治理想。这一联对仗工整，气脉流畅，是整首诗的骨架所在。

诗的中间部分，张九龄用“降鉴引君道，殷勤启政门”来描绘君主虚心纳谏、广开言路的姿态。这里的“降鉴”指皇帝俯察下情，“启政门”则是打开政治的大门。紧接着“容光无不照，有象必为言”，化用了《诗经》中“无小无大，从公于迈”之意，比喻君主的恩泽无所不至，任何细微之处都能被察觉。这两句写得极为精当，既写出了君德的广大，又暗示了臣子应当时刻自省、不敢懈怠的政治伦理。

诗的结尾部分，“成宪知所奉，致理归其根”提出了治国理政的根本原则——遵循成法、回归本源。而“肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩”则用“肃肃”形容恭敬谨慎的态度，用“煌煌”形容显赫庄严的仪态，形成了鲜明的对比。最后“岂徒任遇重，兼尔宴锡繁”两句，写出了皇帝不仅给予臣子重任，还赐予宴饮赏赐，恩宠备至。结尾“载闻励臣节，持答明主恩”点明了全诗的主旨——臣子应当以忠诚和节操来报答君恩。整首诗结构严谨，层层递进，从君德到选贤，从纳谏到治国，最后落脚于臣子的责任，体现了张九龄作为宰相的政治视野和道德自觉。虽然这是应制之作，但其中蕴含的政治理想是真诚的，语言也是清丽雅正的，没有一般应制诗的浮艳之气。