yǔ与shēng生gōng公yóu游shí石kū窟shān山

现代文翻译

探寻幽秘之境何谈遥远，只要忘怀世俗我们心意便相同。

日复一日追寻高深的意趣，恍惚间仿佛置身于神仙之中。

攀登险峻构筑起灵异的居室，奇异的构造绝非人力所能为。

幽深的洞穴黝黑深不见底，奇异的庭院忽然让人如梦似幻。

哪里像武安君赵奢开凿的石窟，这里自然通达如同茅山仙境。

大自然确实有它的寄托所在，此次嬉游才真正契合了我的心意。

还希望饮下仙家的玉液琼浆，从此飞升直上云空。

啧啧赞叹我们携手同游，轻盈地驾驭着清风逍遥自在。

词语注释

文学赏析

张九龄此诗作于开元盛世，彼时他正任中书令，位高权重却亦常怀退隐之思。诗题中的“生公”即东晋末年至南朝宋初的高僧道生，典出“生公说法，顽石点头”，此处借指石窟山僧侣。诗人以宰相之尊与僧人同游，落脚点却在“仙”而不在“佛”，折射出盛唐士大夫精神世界中儒释道交织的复杂面貌。

开篇“探秘孰云远，忘怀复尔同”即确立超拔基调。探寻幽秘之境，何谈遥远？只要心境忘怀世俗，便能与生公心意相通。这一联点出全诗哲学前提：心远地自偏。紧接着“日寻高深意，宛是神仙中”，将心理体验具象化——日复一日追寻高深意趣，恍惚间已置身神仙世界。“宛是”二字精准捕捉了那种审美幻觉与精神飞升，非真成神仙，而是心境超脱后的自我投射。

石窟依山而凿，“跻险搆灵室，诡制非人功”，一个“诡”字写出形态奇特与不可思议。“潜洞黝无底，殊庭忽似梦”，由实入虚，由险入幻，营造出迷离恍惚氛围。诗人特意将此地与武安君赵奢开凿的石窟及茅山道教圣地对比：“岂如武安凿，自若茅山通”。武安石窟虽有名，却不及此自然天成；茅山虽通仙气，亦未必有这般幽深。这一对比既抬高石窟山地位，也显示诗人见识之广。

结尾“造物良有寄，嬉游乃惬衷”，感叹大自然确有寄托，此次嬉游契合心意。随后“犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风”，诗人意犹未尽，希望饮下仙家玉液，飞升云空。“咄咄”在此并非单纯惊叹，而是兴致高昂时的感叹，与友人携手驾驭清风，由游山自然过渡到修仙，气格高华，体现张九龄作为开元名相的胸襟与雅趣。