shǐ始xīng兴nán南shān山xià下yǒu有lín林quán泉cháng尝bǔ卜jū居yān焉jīng荆zhōu州wò卧bìng病yǒu有huái怀cǐ此dì地

现代文翻译

每个人都有自己的归宿所在，为何有人要沉沦于尘世官场的深潭

幸好没有卑贱紧急的事务逼迫，可以暂时排解心中的迷惘

世间道路少有平坦之处，未到孟门那般险峻却也处处崎岖难行

惭愧自己置身如入火海般的险境，常如履薄冰般战战兢兢

一旦跌倒便难以自保，想要万全之举哪里还能寻得

走着走着便念及归去的路途，渺远中爱惜着流逝的光阴

浮生短暂如同白驹过隙，先贤的告诫已是我心中的规戒

岂敢忘记高山流水般的养育恩德，但也感叹年事已高疾病缠身

体力衰退只能靠休养，时节变迁实在不堪重负

只是忆起旧日栖息之所，愿意说实现那探望归隐的愿望

云间太阳孤高秀美，山下溪水清澈幽深

藤萝自然垂成帷帐，风泉鸣响何须再弹琴声

回到这里安度我的晚年，这应当值得上每一天的千金

词语注释

文学赏析

张九龄的这首《始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地》并非单纯的山林隐逸之作，而是一篇充满政治警惕与生命反思的卧病抒怀。诗人在荆州卧病期间，回忆自己在始兴南山下曾想隐居的地方，实则借古喻今，表达对官场倾轧的厌倦与对自然归宿的渴望。

全诗最精妙之处在于对仗中蕴含的辩证思考。第5行“一跌不自保，万全焉可寻”，以“一跌”对“万全”，揭示了在复杂世路中，一次失误便足以毁掉所有周全打算的残酷现实。这不仅是写行走跌跤，更是写政治生涯中的险恶——“世路少夷坦”（第3行），即便未到孟门那样的绝险，也处处是岖嵚。这种比喻手法，将抽象的政治危机转化为具象的身体体验（跌、履冰）。

诗人用“多惭入火术，常惕履冰心”（第4行）自况，形象地表达了身处权力核心的惶恐。“入火”是主动涉险的惭愧，“履冰”是被动处境的警惕。这种矛盾心理贯穿全诗，直到第7行“浮生如过隙，先达已吾箴”，才转向对生命短暂的感叹和对前人智慧（先达箴言）的遵从。这里的“箴”字用得重，意味着诗人已不再年轻气盛，而是以“先达”自视，开始审视自己的过往。

结句“归此老吾老，还当日千金”是情感的升华。诗人将“老吾老”这种原本平淡的养老愿望，提升到“日千金”的高度，说明在经历了“时谢良不任”（第9行，时节变迁而自己不堪重任）的痛苦后，回归山林、安度晚年已不是退而求其次的选择，而是最珍贵的生命价值。第12行“萝茑自为幄，风泉何必琴”尤为精彩，藤萝自然成帐，风泉自有音乐，无需人工（琴）的修饰，这种“自为”的洒脱，正是诗人对自然本真状态的推崇，也是他对官场虚伪的最有力反驳。整首诗从焦虑到反思，最后归于宁静，结构严谨，情感层层递进。