kū哭shān山zhōng中yǒu友rén人

现代文翻译

入云遥便哭，山友隔今生

绕墓招魂魄，镌岩记姓名

犬因无主善，鹤为见人鸣

长说能尸解，多应别路行

词语注释

文学赏析

张籍此诗，起笔便以奇崛张力破题。不写涕泪纵横，而写“入云遥便哭”，哭声先于脚步抵达白云深处。一个“遥”字，既言空间之远，更言生死之隔——这哭声穿云度岭，却终究无法送达，徒留一片苍茫。

友人隐居深山，生死相隔，诗人绕墓招魂、镌岩记名，以古礼与石刻双重仪式，寄托深切追念。墓在人迹罕至之处，诗人徘徊如盼魂魄可唤；镌石于岩，则是希望山石为证，姓名不因生死湮灭。

笔锋一转，山中景物处处见人：“犬善”之“善”字，写狗因主人逝去而收敛野性、变得温顺，侧面折射出友人平日待物之仁；“鹤鸣”之“鸣”字，写鹤见人而长鸣，似在哀悼亦似在呼唤，以禽鸟之灵性反衬人情之深重。不写人而人在，不写悲而悲自现，犬之“善”、鹤之“鸣”，皆是友人生前德行的延续，也是诗人对友人品格的无声礼赞。这种通过物象折射人品的写法，正是中唐悼亡诗由直抒胸臆转向含蓄蕴藉的典型特征，重在以景语代情语，使哀思更具张力。

尾联以道家语收束，“长说能尸解，多应别路行”。张籍深知友人修道，故以“尸解”慰己慰人——友人并非真死，而是羽化登仙，另赴前路。然而“多应”二字，泄露了心底的不确定与不舍。明知是安慰，却不得不信，因为不信，便只剩永诀的绝望。全诗哀而不伤，怨而不怒，正是中唐文人悼亡诗的典范。

译文：

遥望白云深处便放声痛哭

绕墓招魂并在岩石上刻名

狗因无主而变得温顺起来

鹤见人而鸣叫似在诉哀情