yǒng咏tuó陀luó罗shān山

现代文翻译

仿佛凿开了天地初开的混沌，显露出原本的元气，山间万象罗列散布，弥漫直达梵天。

在云层之外，它无时无刻不悠闲地伫立着，而人若只是居于高楼之上，又怎能真正获得超然物外的境界呢？

词语注释

文学赏析

张籍此诗咏陀罗山，起笔便不凡。首句“凿开混沌露元气”，一个“凿”字如铁锤落石，将山体从天地未分的混沌状态中劈裂开来，仿佛大自然亲手雕琢了一件艺术品。这不仅是写山的形态，更是写山的生成——它不是寻常土石堆积而成，而是元气凝聚、天地开辟的产物。次句“散布森罗弥梵天”，视野骤然扩大，山间万象森然罗列，直上云霄，仿佛与梵天相接。一个“弥”字极有分量，写出山势之高广，充塞天地之间，不容一物插入。

后两句笔锋一转，由外在的山形山势转入内在的精神境界。“云外无时不闲在”，山在云端之上，似乎永远闲适自在，不受尘世羁绊。这一句看似平淡，实则暗含深意：山之“闲”并非无所事事，而是一种超越世俗的从容姿态。末句“楼居何处得超然”，诗人自问：人若居于高楼之上，又怎能真正获得超脱？这里“楼居”或许暗指世俗权贵或文人雅士所追求的隐逸生活，但诗人认为真正的超然不在身居高处，而在心境澄明。全诗由实入虚，由山及人，层层推进，既有雄浑的气象，又有哲思的深沉。

值得注意的是，张籍作为中唐诗人，常以乐府见长，此诗却少了几分通俗，多了几分奇崛。这可能与他晚年仕途不顺、寄情山水有关。据传张籍一生沉沦下僚，对世俗功名早有倦怠，因此他笔下的山，不只是自然之物，更是精神寄托。此诗虽短，却以小见大，写出了山的伟岸与人的自省，堪称咏物诗中不可多得的佳作。