dá答sēng僧zhǔ拄zhàng杖

现代文翻译

用灵异的藤蔓做成拄杖，洁白干净得如同银子一般

这拄杖得自高僧之手，用来扶持我这病弱的身躯

春天出游不再骑骏马，夜晚赴会也坦然展示给众人

带着这拄杖归隐山林去，深深适宜戴上隐士的角巾

词语注释

文学赏析

张籍此诗题为“答僧拄杖”，是一首酬赠之作，但读来全无应酬的客套与虚饰，反而透出一种清冷而自持的文人风骨。全诗以“拄杖”为线索，层层递进，写物、写人、写志，最终落脚于精神归宿。

首联“灵藤为拄杖，白净色如银”，起笔便不凡。一般咏物诗多写材质之奇或造型之古，张籍却独独强调其“白净色如银”。这“银”色并非金粉堆砌的富贵气，而是一种清冷、素净、近乎寒冽的光泽。灵藤本生于幽谷深山，经高僧之手打磨成杖，褪去了藤蔓的野性，保留了天然的灵性，更添了几分佛门的清净。这一“白”字，既是写杖，也是写人——诗人自况其心之澄明，不染尘俗。

颔联“得自高僧手，将扶病客身”，点出拄杖的来源与用途。“高僧”与“病客”相对，一者超然物外，一者困顿尘世。这拄杖不仅是身体的支撑，更似一种精神的慰藉。诗人以“病客”自居，既写实（张籍晚年多病），也隐喻仕途坎坷、身心俱疲的处境。得此灵杖，如得良友，虽不能除病，却可相伴同行。

颈联“春游不骑马，夜会亦呈人”，转入日常生活的描写。春日郊游，不骑高头大马，而拄杖徐行，这是一种主动的选择，是对喧嚣与速度的拒绝；夜晚赴会，亦不掩饰病态，坦然示人，这是一种坦诚与豁达。这两句看似平淡，实则暗含深意：诗人宁愿拄杖慢行，也不愿随波逐流；宁愿坦陈病弱，也不愿虚与委蛇。这种“不”与“亦”的对比，凸显了诗人坚守自我、不随俗俯仰的态度。

尾联“持此归山去，深宜戴角巾”，是全诗的点睛之笔。“归山”二字，既指归隐山林，也指回归本心。“角巾”是隐士之服，戴角巾而拄灵杖，正是诗人理想生活的写照。这一联将前文所有的铺垫收束于一个具体的形象之中：一位手拄银杖、头戴角巾的诗人，正缓缓走向深山。这画面清冷而高远，令人神往。

整首诗语言质朴，意境清幽，没有华丽的辞藻，却自有风骨。张籍以拄杖为媒，抒发了对隐逸生活的向往和对世俗生活的疏离，堪称中唐闲适诗中的佳作。