xián闲jū居

现代文翻译

城东城南大道上尘土飞扬

紫色车帷与红色车轮往来不绝

世人都说官场没什么琐事

但真正能保持清闲心境的又有几人

我只知推算时日打发光阴

却不信什么守庚申求长生的说法

谁见过那简陋柴门之内

终日清贫却自在逍遥的身影

词语注释

文学赏析

张籍这首《闲居》看似写闲适，实则是一篇冷峻的社会讽刺小品。全诗四联，层层剥笋，将世态炎凉与士人困境剖白无遗。

首联“东城南陌尘，紫幰与朱轮”起笔便是一幅喧嚣的仕进图景。长安城东、南郊大道，尘土飞扬，满街都是紫帷车、红轮马——这是追逐功名利禄者的车马。一个“尘”字，既写实景之尘土，更隐喻仕途之浑浊。与之相对，尾联“谁见衡门里，终朝自在贫”则是另一番天地：简陋的柴门之内，终日清贫却自在逍遥。两相对照，不着一字议论，而褒贬自现。

颔联“尽说无多事，能闲有几人”是全诗最锋利的讽刺之笔。世人皆道官场无事、清闲自在，但真正能保持这份清闲心境、不被名利羁绊的，又有几人？这句诗揭示了中唐士人的普遍困境：表面上的“闲”往往是位高权重的特权，而真正的“闲”则需要精神的超脱。张籍在此点出了“闲”的两种形态——一种是物理空间的空闲，一种是精神世界的自由。

颈联“唯教推甲子，不信守庚申”进一步刻画隐者形象。普通人忙于趋炎附势，而隐者只知推算时日、虚度光阴；世人迷信守庚申以延寿，隐者却对此嗤之以鼻。这里用道教典故反衬隐者的超然——他们不屑于通过宗教手段求取长生，也不屑于通过政治手段求取富贵，唯一的追求便是内心的自在。

尾联以问句作结，“谁见衡门里，终朝自在贫”，既是自况，也是对世人的诘问。在张籍看来，贫穷并不可耻，可耻的是为了摆脱贫穷而丧失自我。这种安贫乐道的情怀，与陶渊明“不为五斗米折腰”一脉相承，却又多了几分中唐特有的冷峻与清醒。全诗语言平实如话，却字字千钧，堪称张籍闲适诗中的佳作。