tí题qīng清chè彻shàng上rén人yuàn院

现代文翻译

古老的寺院临近佛坛已久，松林间又另建起僧堂

看那浴佛的水添满，自然合上读经的香

喜爱收养无家可归的人，广泛流传灵验有效的药方

过午斋后长久不出门，坐卧都只在一绳床上

词语注释

文学赏析

张籍这首题壁诗，妙在以俗笔写清供，将高僧的隐逸生活写得既有烟火气又有禅意，读来如见其人，如闻其香。

首联“古寺临坛久，松间别起堂”，起笔不凡。“临坛”二字点出清彻上人的身份与道场——佛坛是僧人修行的核心，而“古寺”与“松间”构建出幽深静谧的空间感。一个“别起”字，暗示这僧堂并非旧有，而是上人亲自营建或修缮，透露出一种在此扎根、安身立命的坚定。松涛与古寺相映，清冷中见生机。

颔联“看添浴佛水，自合读经香”是全诗最富生活气息与宗教仪式感的一联。浴佛是佛诞日的重大仪轨，读经则是日常功课。诗人没有用宏大的词汇描写佛法庄严，而是捕捉了两个极具体的动作：“添”水与“合”香。一个“看”字，写出了诗人旁观者的闲适与亲切；一个“自”字，则写出了上人修行的自然与从容——无需他人督促，浴佛水要添，读经香要合，这是发自内心的虔诚。这两句对仗工整，动词精准，将宗教仪式日常化、生活化，毫无说教气，却自有庄严。

颈联“爱养无家客，多传得效方”，笔锋一转，从修行转到慈悲。上人不仅自己修行，还收养无家可归之人，并流传有效的药方救治世人。这里的“无家客”既可能是流浪者，也可能指精神上的漂泊者。张籍作为中唐新乐府运动的倡导者，一向关注民生疾苦，他笔下的僧人不再是超然物外的方外之人，而是心怀慈悲、济世救人的仁者。这一联让清彻上人的形象从“高僧”落地为“善人”，更具人情味。

尾联“过斋长不出，坐卧一绳床”，以极简的笔墨勾勒出上人清苦自律的生活状态。过午不食，长不出门，坐卧皆在一绳床之上。绳床简陋，却正是禅心的象征——身无长物，心无挂碍。这一联与首联的“古寺”“松间”遥相呼应，完成了从环境到人物、从外在到内在的完整刻画。

全诗语言平实，不事雕琢，却字字有味。张籍以五言古体的朴素风格，写出了一个有血有肉、有修有行的僧人形象，既写出了清彻上人的清高，也写出了他的温情，堪称唐代题赠僧诗中的佳作。