hé和zuǒ左sī司yuán元láng郎zhōng中qiū秋jū居shí十shǒu首 èr二

现代文翻译

虽然只有些许微薄的田地，我只用来种上翠竹；没有可以蓄水的水池，我也能在家中养只鹅。

为了练习书法，我特意去寻觅前人的墨迹；在酿造美酒时，我偏爱在朝阳和暖的时刻动手。

那面古铜镜上的铭文已经磨损浅淡；珍贵医方里的药理，往往像谜语一样隐晦难懂。

住在贫寒中也能享受清闲的快乐，但那些达官贵人，求求你们千万不要来拜访我。

词语注释

文学赏析

这首《和左司元郎中秋居十首》之二，表面写的是闲居生活的琐碎，实则是一种充满机锋的精神自况。

最精妙之处在“古镜铭文浅，神方谜语多”一联。这里运用了极其高明的“物象寄托”。古镜上的铭文往往磨损难辨，神方里的药理又多是隐喻譬喻，字面意思浅显但深意难测。诗人借此说古物与医书，实际上是在隐喻世事与人心。这种写法避开了直接的政治感怀，用生活琐事包裹着深沉的无奈。前两句“有地唯栽竹，无池亦养鹅”也极有趣味。白居易的“小园晴日，无花亦好”，张籍这里强调“无池”却“亦”养鹅，打破了常理（鹅需近水），这种“无中生有”的生活逻辑，恰恰对应了后文居贫却自乐的生存状态——即便物质匮乏到连养鹅的水池都没有，也能在精神上强行养出一只鹅来。

尾联“居贫闲自乐，豪客莫相过”是全诗情感的落点，也是一次决绝的切割。张籍与白居易交好，深知官场倾轧之险。他说“闲自乐”是自我宽解，但紧接着的“莫相过”却是一种带刺的拒绝。这里的“豪客”指代权贵或势利之徒，诗人宁可独守清贫的孤独，也不愿在逢迎中失真。整首诗用幽默轻松的语调（如养鹅、研墨），写出了士大夫在“穷”与“达”之间，艰难维持最后一点尊严的姿态，比白居易原作的恬淡多了一层清冷的骨气。