tài太bái白lǎo老rén人

现代文翻译

太白山东峰有隐者长住，头戴竹巾身系藤带，也热情地迎接来客

暗中修炼道法从不示人，深种胡麻时常与犬同行

洞中仙人向来独来独往，壶中灵药自有其名

春泉四面环绕着茅屋，日日只听见捣药的杵臼声

词语注释

文学赏析

张籍此诗题为《太白老人》，太白即太白山，在陕西眉县南，为道教圣地。诗写一位隐居太白山东峰的修道者，全篇无一字直抒胸臆，却将隐逸之趣写得饱满生动。

首联从外景入笔。「日观东峰幽客住」，点明隐居之地——太白山东麓，「幽客」二字已定下全诗基调：此非寻常山居，而是超然世外的修道之人。次句「竹巾藤带亦逢迎」，写其装束简朴，竹巾藤带，却自有一种从容迎客的气度。这一联看似平淡，实则暗藏张力：隐居者本应避世，却「逢迎」待人，可见其并非绝情于人世，而是以另一种方式与世相处。

颔联是全诗最精彩之处。「暗修黄箓无人见」，写其修道之隐秘——不张扬、不求闻达，这是真正修道者的姿态。下句「深种胡麻共犬行」，笔锋一转，从修道拉回日常：种胡麻本为修道之需，却与犬同行，画面顿生暖意。一个「共」字，将人与犬的关系写得亲密自然，仿佛这深山之中，犬是唯一伴侣，却也足矣。这一联一雅一俗，一隐一显，形成奇妙的张力。

颈联「洞里仙家常独往，壶中灵药自为名」，用典自然。「洞里仙人」指太白山传说中的修道者，「壶中」则化用费长房遇仙之典。两句写其修道生活：独来独往，不涉尘网；灵药自炼，不求外求。这里的「自为名」三字极妙——灵药之名不假外求，而是自修自成，正是道家「自足」精神的体现。

尾联收束于日常声景。「春泉四面绕茅屋」，写居所之幽静清绝，泉水环绕，自成天地。末句「日日唯闻杵臼声」，以声结情：日日所闻，唯杵臼捣药之声。这一声，既是修道生活的实写，也是隐逸心境的象征——远离尘嚣，唯闻清音。全诗至此，一位超然物外、自得其乐的修道者形象，已跃然纸上。