sòng送wú吴liàn炼shī师guī归wàng王wū屋

现代文翻译

在玉阳峰下修习长生之道，在玉洞仙境中早已声名远播

独自戴着熊须冠暂时下山，只带着鹤尾扇相伴同行

炼成的云母丹药不必再烧火做饭，已得雷公作为侍从吏兵

回到瑶坛最高处夜宿，应当能听到空中飘来的步虚经声

词语注释

文学赏析

张籍此诗送女道士吴炼师重返王屋山，全篇不着一字离别愁绪，却将仙家气象写得充盈纸面，读来如见云霞缭绕。

首联“玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名”，起笔便点出吴炼师的道行与声望。王屋山玉阳峰是道教圣地，司马承祯曾在此修道。一个“已有名”三字，既写其道行高深，也为全诗定下清高脱俗的基调。诗人不写送别之悲，而写其仙名远播，这是唐人送道流特有的体面与敬意。

颔联“独戴熊须冠暂出，唯将鹤尾扇同行”，细节刻画极精。熊须冠、鹤尾扇，皆是道士法器，诗人用“独戴”“唯将”两个词，勾勒出吴炼师孤高简淡的形象——她暂离山居，却只带一冠一扇，不携俗物。这一联对仗工稳，“独”与“唯”呼应，写出她超然世外的清冷气质，是全诗最见功力之处。

颈联“炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵”，转入对仙家生活的想象。云母是道教炼药之石，炊爨是人间烟火；雷公是神祇，吏兵是世俗官差。诗人以“休”与“已得”对照，写出吴炼师已脱离尘世、得道升仙的境界。这一联用典自然，不露痕迹，将道教神话化为诗意语言。

尾联“却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”，以景结情，余韵悠长。诗人想象吴炼师回到王屋山瑶坛夜宿，耳边唯有步虚之声。不写送别，而写归去；不写离愁，而写仙音。这种处理方式，使全诗超脱于一般送别诗的伤感格局，呈现出唐人送道流诗特有的空灵与高远。全篇气脉贯通，从名望到形貌，从修行到境界，层层递进，最终收束于空灵之音，堪称中唐送道流诗的佳作。