yóu游tiān天tāi台shān山

现代文翻译

海西镇守着重峦叠嶂的雄峰，灵仙遗迹流传万古。

群峰每日如臣子般朝拜，累累然如子孙侍奉祖辈。

茅山的三茅君遗迹不过如拳石，嵩山的二室山也只是块土。

山旁洞窟中住着神仙，岩穴深处栖息着龙虎。

山名从乾卦取象，地位与坤卦相辅。

鸾鹤自然成群，前人空自盲然不识。

陡峭的山峰割裂了秋日的碧空，女娲也徒劳地想要修补。

视听超脱于尘埃之外，身处高处心境渐觉苦涩。

才登上招手石，便能在肘下嘲笑天姥山。

仰看华盖峰尖，赤日尚在云层之上。

奔雷撼动深谷，下望只见山脚下雨。

回首眺望四明山，矗立如同城墙一堵。

早晚之间山势变幻千态，令人惊恐动荡而非自主。

如控鹤翱翔于大梦之中，坐间只觉身形栩栩然。

东海子时的月亮，却孕育着造化之母。

鄱阳湖不过盈杯之水，浙江细如可辨的一缕。

石梁桥屹然横跨，万仞青壁陡峭而立。

俯瞰赤城山顶，山势如刀弩般逼来。

盘松掩映着国清道，九里山路不见天光。

高峻的山峰上攒三台，突兀的山岩旁耸五峰。

空崖断绝了凡人的路径，只有麋鹿痴立其间。

遥望峻极的天门，窥视深邃的地户。

金庭仙境路并不远，徒步即可前往。

身乐道家之流，敦行儒术亦如规矩。

寻访白云叟，礼敬仙像登上峻宇。

佛窟环绕着杉木岚气，仙坛半掩于榛莽之中。

悬崖与飞瀑险峻喷涌，难以俯身观赏。

海眼三井相通，洞门如双阙拄立。

琼台在下昏侧，手足在前采摘仙乳。

只要到达不死之乡，之前的劳苦何足挂齿。

词语注释

文学赏析

张祜此诗，以游踪为经，以想象为纬，将天台山之雄奇与道教之玄远熔于一炉。全诗气势磅礴，想象奇崛，堪称唐代山水诗中的长篇巨制。

开篇“崔嵬海西镇，灵迹传万古”，即定下全诗基调——天台不仅是地理上的高峰，更是道教仙境的象征。“群峰日来朝，累累孙侍祖”一联尤为精彩：诗人以拟人手法，将周围群峰比作子孙侍奉祖辈，既写出天台山众峰环抱的地势，又暗合道教尊祖崇道的思想。这一联堪称全诗最精彩的两句，因为“朝”与“侍”二字，把静态的山峦写出了动态的礼仪感，山不再是死物，而成了一个有等级、有秩序的仙家世界。

“三茅即拳石，二室犹块土”则用夸张与对比，将其他道教名山（茅山、嵩山）贬为微不足道的石块泥土，以此抬高天台的地位。这种写法虽显张扬，却正合游仙诗的气魄。

诗中“奔雷撼深谷，下见山脚雨”一联，从听觉与视觉双重角度写山中之景：上方如奔雷般轰鸣，下方却只见山脚下雨——这种“山上打雷山下雨”的反差，既写出天台地势之高，又营造出一种超脱尘世的奇幻氛围。

后半部分，“石梁屹横架，万仞青壁竖”写实景，“却瞰赤城颠，势来如刀弩”写俯视之感，刀弩之喻极险极劲。而“东溟子时月，却孕元化母”“彭蠡不盈杯，浙江微辨缕”则转入想象，将东海之月、鄱阳之湖、浙江之流尽收眼底，写出登高望远时心胸的开阔与精神的超脱。

结尾“但造不死乡，前劳何足数”，点明游天台不仅是赏景，更是寻仙问道、追求长生——这是唐代文人游仙诗的常见主题，但张祜写得气势不凡，不流于空泛。

全诗用典密集，意象雄奇，既有实景描绘，又有神话想象，体现了张祜作为中唐诗人对山水诗传统的继承与创新。