liáng梁jiāo郊sì祀yuè乐zhāng章 qìng庆róng融

现代文翻译

引导着和乐之气弥漫氤氲，宣示着皇家的使命以彰明圣德神明。

使远方部族归服并敷布质朴的文教，感化三苗使其息止干戈烟尘。

词语注释

文学赏析

张衮此作虽仅四句，却以楚辞之体承载大唐郊祀的庄严气象，体大思精，气度恢弘。

开篇“导和气兮袭氤氲”六字，便铺开了一幅天地交泰的图景。“导”字极见功力——和气并非自然降临，而是由天子以诚敬之心主动引导而来；“袭氤氲”则写出这种和乐之气如云雾般层层渗透、弥漫周匝的状态。一个“袭”字，化无形为有形，使抽象的“和气”获得了流动的质感。此句承《楚辞·九歌》“芳菲菲兮满堂”之遗意，而更添一份皇家的雍容。

次句“宣皇使兮彰圣神”，点明郊祀之旨。天子奉天命以祭，其德行昭彰，上通神明。此联对仗工稳而不板滞，“导”对“宣”，“和气”对“皇使”，“袭氤氲”对“彰圣神”，词性相称，气脉贯通。

后联转入武功文治：“服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。”“服”与“格”皆含感化、归服之意，一柔一刚，互为表里。远人归化，非仗兵戈，而在敷布质文之教；三苗来庭，非赖征伐，而在圣德感召，使干戈化为玉帛，烽烟自然息止。此联暗用《尚书·大禹谟》“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文”及“苗民逆命，禹乃征之，既有典常，柔远能迩”之典，却以辞体出之，古意盎然。

全诗以“兮”字为骨，节奏舒缓从容，与郊祀乐章庄敬和鸣的特质相得益彰。前联写天道之和，后联写人道之治，由天及人，由内而外，结构严整。在唐代郊庙歌辞中，此类作品往往流于颂圣套语，然此篇因辞体之助，气韵流动，不显板滞，实为唐辞中不可多得的佳作。